俗話(huà)說(shuō)，“誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)，哪個(gè)人前不說(shuō)人”。日常生活中，難免有人會(huì)對(duì)人評(píng)頭論足。如果說(shuō)只是一般的議論，倒也不是什么大事。但是有一些對(duì)他人的評(píng)價(jià)，卻不是那么出于理解和善意。例如，對(duì)有思想、有主見(jiàn)的人，不說(shuō)善學(xué)習(xí)、會(huì)思考，而說(shuō)“個(gè)性強(qiáng)”“很擰巴”；對(duì)愛(ài)安靜、樂(lè)獨(dú)處的人，不說(shuō)懂自律、重修養(yǎng)，而說(shuō)“難接近”“不合群”。一些作風(fēng)正派、為官清廉者，也被一些人譏為“故作清高”。凡此種種，且不論言說(shuō)者動(dòng)機(jī)如何，單是從話(huà)中有話(huà)的“機(jī)鋒”來(lái)看，就缺乏與人為善、坦誠(chéng)相見(jiàn)的襟懷，亦非做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話(huà)的態(tài)度。
“清高”一詞，暗含價(jià)值判斷，雖然講出來(lái)不怎么費(fèi)力，但很容易傷害當(dāng)事人。中央出臺(tái)八項(xiàng)規(guī)定以來(lái)，黨風(fēng)政風(fēng)為之清新。然而每逢遇到點(diǎn)什么事，私下里請(qǐng)請(qǐng)客、打打招呼之類(lèi)的“擦邊球”行為還是難以禁絕。在請(qǐng)客的人看來(lái)，自己掏腰包請(qǐng)客吃飯、聯(lián)絡(luò)感情，沒(méi)什么可大驚小怪的。而在另一些人眼里，吃吃喝喝，拉拉扯扯，往輕里說(shuō)是格調(diào)不高、顯得俗氣；往重里講，有可能觸犯風(fēng)紀(jì)，最終得不償失，因此對(duì)于這種不想做也做不出的“糗事”，發(fā)自?xún)?nèi)心地抵觸。比較這兩種人及兩類(lèi)心態(tài)，如果說(shuō)后者“清高”，顯然是評(píng)說(shuō)者的價(jià)值判斷有問(wèn)題。
清高與清正，各有其本義，盡管微妙的差別需要細(xì)細(xì)去咂摸，但并非難解難分。不妨看看同為晉代的兩個(gè)官吏。一是陶淵明，他以“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”的品性，直言無(wú)法忍受“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”的拘束，掛冠而去、“斂裳宵逝”，辭去剛當(dāng)了八十一天的彭澤令，辭得神清氣爽、輕松灑脫。另一位是“竹林七賢”之一的山濤，他貧苦出身，因選人出色、功勞卓著，雖列位三公卻始終耐住清貧。令人稱(chēng)奇的是，山濤執(zhí)握重權(quán)多年，經(jīng)其提拔的官員數(shù)以百計(jì)，卻無(wú)一濫竽充數(shù)者。兩相對(duì)比，如果說(shuō)前者可作清高的范例，那后者則為清正的典型。
正因此，為官的清高與清正，與其說(shuō)是能不能分清的問(wèn)題，不如說(shuō)是想不想分清的事情。需要警惕的是，個(gè)別人苦心孤詣，長(zhǎng)于拉幫結(jié)派、結(jié)黨營(yíng)私，帶頭破壞政治規(guī)矩、手腳不凈、為官不為，反而對(duì)嚴(yán)守規(guī)矩、廉潔自律的好干部看不慣、看不起，視他們?yōu)楫惣汉碗[患，不惜揮起譽(yù)毀的大棒，混淆視聽(tīng)。而且恰恰是這些人，很善于利用輿論話(huà)語(yǔ)權(quán)“設(shè)置議題”，如果周?chē)娜瞬簧朴诒鎰e，甚至跟著后面人云亦云，對(duì)為人正派的干部不僅是情感的傷害，更可能混淆了是非，破壞了風(fēng)氣，有損于政治生態(tài)。
當(dāng)前，“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育正在深入推進(jìn)，再次為廣大黨員干部提供了自我省察、返璞歸真的機(jī)遇。正人必先正己，在對(duì)人對(duì)己、評(píng)人論事的過(guò)程中，端正態(tài)度、清正話(huà)風(fēng)，當(dāng)是每一個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)，應(yīng)有的修養(yǎng)。（韓民）
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