近日，《第一財經(jīng)日報》記者章軻發(fā)表的一幅照片引發(fā)熱議。照片顯示，四川省北川縣一個500平方米的大倉庫里，堆滿了5·12大地震后各地捐獻的抗震物資，四年過去了，居然還沒發(fā)出去！照片登出，網(wǎng)上一片嘩然，有網(wǎng)友憤慨地譴責(zé)“不調(diào)查清楚就是協(xié)同犯罪”云云。 既然要“調(diào)查清楚”和“追究責(zé)任”，有一個可能就不得不考慮了：倉庫里堆的那些棉衣襪子之類的御寒物品，沒人肯要？ 依我個人的經(jīng)驗，這個可能性是完全存在的。2009年4月的時候我在綿竹的遵道鎮(zhèn)呆了一個月。那時，離地震也快一年了。剛建好的鎮(zhèn)政府禮堂大概有2000平方米的樣子，也是東西堆得滿滿的。我當(dāng)時也很驚詫很憤怒，問東西為什么不發(fā)下去?；卮鹗牵烘?zhèn)上1000個孩子，最少的也分到了3個書包，最多的分到了8個。至于文具盒，每個孩子都是兩位數(shù)———要知道，綿竹相比于汶川和北川，受到關(guān)注算少的，所以，應(yīng)該是有代表性的。 我用了一個下午在禮堂的紙箱子里爬來爬去，看看究竟有什么東西。結(jié)果大出意料：最大宗的物品竟然是書籍，占了近一半。從《安徒生童話選》到《養(yǎng)豬十八問》，五花八門無奇不有。我還在書堆里順了本馮夢龍的《古今譚概》，用它打發(fā)了好幾個晚上。這些年，只要啥地方鬧了災(zāi)，全國人民首先想到了要送書給災(zāi)民看，這個條件反射也不知道是怎么建立起來的。要知道，那個時候還有很多災(zāi)民住在窩棚里。綿竹的援建對口是常州，工程建建停停，就是因為材料運不進來。寶貴的運力里用來運送“精神食糧”占了百分之多少我不知道，不敢妄言。 后來我們在遵道的學(xué)校里騰出一間大教室，為孩子們建了個閱覽室。把倉庫里的書全部登記造冊，有些舊雜志，如《婦女健康》和《知音》之類，完全不適合孩子看，挑剩下的書堆成一座小山，起碼有五萬冊。我建議賣廢紙?zhí)幚淼?，校長不敢，說這是全國人民的心意，倉庫里都有賬可查，你當(dāng)破爛賣了，萬一上面怪罪下來可怎么得了？只好重新打包又送回政府禮堂堆著。不知道現(xiàn)在還在不在。 打那以后，我再聽到“××公司向災(zāi)區(qū)捐贈了價值×××萬元的物資”這樣的宣傳，心里就很不是滋味。 關(guān)于救助，我一直認為發(fā)錢是效果最好的。因為這是以貨幣的形式把資源配置的決定權(quán)交給受助對象本人。受助者本人拿到錢之后，其被刺激起來的消費欲望是內(nèi)生性的，與給物的外部強加完全不同。也就是說，發(fā)錢的方式刺激起來的經(jīng)濟生活，不僅資源配置的效率最高，而且當(dāng)?shù)亟?jīng)濟生態(tài)的發(fā)展也是健康的。聯(lián)合國關(guān)于扶貧的多個項目實驗結(jié)果也證明了這一點：給錢效果最好，給食物次之，援建項目最差。因為援建項目強制升級了配套，往往增加受助者的生活成本。比如，你為災(zāi)民們建了個漂亮的學(xué)校，他們就不得不為孩子來此上學(xué)支付以前并不存在的交通和午餐費用。 關(guān)于發(fā)錢最好，很多人并不認可。說我本意是資助孩子上學(xué)，可如果發(fā)錢給家長，他們可能拿了錢去賭或喝酒。這個反駁看似有力，但是，個別不堪的父母的表現(xiàn)，并不能顛覆“絕大多數(shù)情況下，對孩子最好的就是他/她父母”這個常識。如果李四先生對張三先生說：“我對貴公子利益的關(guān)切超過作為親生父親的你”，張先生百分百會跟李先生急眼。可是當(dāng)張三手里拿著一張50塊的鈔票打算資助李四的孩子的時候，便覺得有堂而皇之的理由認為他比李四更關(guān)愛李先生的孩子。這是什么道理呢？康德說：“在有能力行善的時候去行善，乃是一種義務(wù)。”他甚至還更直白地說：“如果在行善的時候產(chǎn)生了道德上的優(yōu)越感，那么這個善行便不再具有道德上的意義”。一個人接受救助，只是因為他身處困境，這完全不意味著他在道德和智力層面比他人劣等。明明知道落難的張三最渴望的是錢，李四卻偏不給，硬要買了自己認為張三先生“應(yīng)該需要”的東西去送他，這種行為不是行善，而是用50塊錢買來的一次道德上的虛榮和智力上的譫妄。對于施與和接受雙方來說，這不過是一次彼此的玷污和羞辱。 救窮是這樣，救災(zāi)亦是如此。忘了是哪朝哪代，某次泉州發(fā)大水，災(zāi)民大饑。當(dāng)時通行的辦法是開倉放糧，同時嚴禁不法奸商趁機哄抬米價。但是不巧，彼時官府手上并無足夠糧食可供賑災(zāi)，所以縣令便挨家發(fā)錢，聽任米價飛漲。周邊米商趨之若鶩，很快災(zāi)區(qū)出現(xiàn)了大米供大于求的局面，米價應(yīng)聲而落，囤米的奸商吃了大虧。相反的例子：前年貴州遭受霜災(zāi)，政府出臺緊急規(guī)定：各色蔬菜一律不許漲價，尤其是大白菜不得超過一毛錢一斤，違者罰款兩萬。結(jié)果可想而知：好久大家都沒菜吃。 貨幣之所以產(chǎn)生，乃在于它集交易工具、價值儲存和記賬單位這三種功能于一身。人們借此才擺脫了物物交換，使得交易成本大為降低，從而實現(xiàn)了資源的最優(yōu)配置。有些人，我很懷疑他們身體中承擔(dān)思考功能的是屁股而不是腦袋。因為，他們平常大罵政府對牛肉面和醫(yī)院掛號費進行價格管制，比誰都大聲。但是從兜里掏出50塊打算幫助別人的時候，卻死也不肯以貨幣的形式把選擇權(quán)讓渡對方。何其怪哉！ 汶川地震過去四年了，無論是在經(jīng)濟和道德領(lǐng)域，我們現(xiàn)在需要做的都不是指責(zé)，而是反思和反省。對于倉庫里的那些“東西”，當(dāng)?shù)卣徽撌抢^續(xù)發(fā)、變現(xiàn)或轉(zhuǎn)贈，都是好的。但是有些書，就不要再寄來寄去的了，賣了廢紙買兩棵樹苗栽上，或給窮孩子發(fā)點現(xiàn)金補貼，也算是災(zāi)區(qū)人民對我們的一點善意和寬容吧，我想。 （肉唐僧/原題為“善行中的虛榮與譫妄”） |