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　　前些日子，和三兩友人興致盎然地踏訪了吳江松陵鎮(zhèn)的不少文化勝跡，流連忘返之余，讓我印象深切的無疑是素以江南第一長橋聞名遐邇的垂虹橋東端遺址和運(yùn)河古纖道。

　　松陵文化是吳文化，水文化的一個(gè)支脈，它積聚和交融著極為豐沛的歷史文化底蘊(yùn)。時(shí)世滄桑，如今，我們駐足在垂虹橋畔，抬眼望去，雖然已無法親睹歷史記載中蜿蜒如龍的長橋風(fēng)貌，但難以抹去的，卻是新城中源遠(yuǎn)流長的文化聲息和獨(dú)特韻致。

　　唐代詩人李賀《夢天》詩云：“黃塵清水三山下,更變千年如走馬?！蔽乙詾?，在當(dāng)下很多地方的城鎮(zhèn)開發(fā)建設(shè)過程中，大量傳統(tǒng)文化的實(shí)體和風(fēng)韻被無情地崩壞和消解，而在對松陵鎮(zhèn)的短暫凝望中，我卻著實(shí)看到許多獨(dú)具魅力和個(gè)性的文化地理元素得以傳承光大，這當(dāng)然體現(xiàn)了一種遠(yuǎn)見卓識。

　　這些年,我們已經(jīng)能夠形成的一個(gè)思想共識就是,在自然文化生態(tài)的災(zāi)難與危機(jī)背后,潛藏著的是人們文化理念上的局限與困擾。

　　西方傳統(tǒng)的哲學(xué)文化觀念比較強(qiáng)調(diào)人與自然的對立，人類的基本目標(biāo)是認(rèn)識自然,征服自然,改造自然。但是,這種人定勝天式的觀念與實(shí)踐的過度張揚(yáng)，在給人類帶來改天換地的巨大功業(yè)和福祉的同時(shí)，也因片面受驅(qū)于經(jīng)濟(jì)利益而潛伏著現(xiàn)實(shí)的危害與困境。

　　人類中心主義自我欲望的恣肆與無限追求,變成了一只開啟了的所羅門魔瓶。眾多自然生態(tài)危機(jī)的形成，除了天然性、資源性的因素以外，多少都與人類受理性觀念驅(qū)使的作為實(shí)踐的失控和無度密切相關(guān)。

　　因此，要改善當(dāng)下遭逢的生態(tài)文明危機(jī)，進(jìn)而言之追求自然生態(tài)的維持和繁育,就應(yīng)當(dāng)重建和整合崩解散落的文化結(jié)構(gòu)，凝聚起和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展的自然倫理觀念。

　　中國傳統(tǒng)哲學(xué)講求的天人合一，尊重自然，人與自然和諧共處的理念，正是為如今的人們解決生態(tài)危機(jī)提供了一種可再生的思想資源。這里的所謂再生，包括了回歸與發(fā)掘傳統(tǒng)觀念，賦予現(xiàn)代闡釋，重構(gòu)當(dāng)代文明等諸多含義，并積極培育，提升與整合為一種新的文化理念,從而加以光大與弘揚(yáng)。

　　流連于壯麗秀美、被譽(yù)為獨(dú)步江南的垂虹橋畔，遙觀展現(xiàn)著沉靜矯健身姿的運(yùn)河古纖道，我愈加感到，生態(tài)文明的構(gòu)建無疑是當(dāng)下文化再造的一個(gè)緊要話題。人類文化的可持續(xù)發(fā)展理論自有其樂觀預(yù)期的理由。

　　重要的是,生態(tài)文明的塑造同樣應(yīng)該提倡最大限度的多樣性和自我實(shí)現(xiàn)的權(quán)利，不能以絕對的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)加以苛求。

　　而如何注意歷史文化，生存環(huán)境間的固有差異，以平等參與、和諧共生的理念原則來融入生態(tài)危機(jī)的破解，生態(tài)文明重構(gòu)倒實(shí)在是值得引起人們深刻反思的一種現(xiàn)實(shí)詰問。（楊斌華）