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　　改革就是利益關(guān)系的重新調(diào)整。這個(gè)過程當(dāng)中，“算賬”是不可避免的事。

　　所謂“算賬”，無非是權(quán)衡利弊得失，這很考驗(yàn)一個(gè)人的眼光。有的人就看著鼻子底下這點(diǎn)實(shí)利，算盤珠子撥得很精，看起來很聰明，實(shí)際上常常因小失大。這個(gè)時(shí)候，就需要有會(huì)“算大賬”的人出來指點(diǎn)迷津，如此這般，豁然開朗，眾人皆服。很多改革故事中，這樣的橋段俯拾即是。

　　這些會(huì)“算大賬”的人，往往眼光比較長遠(yuǎn)，善于細(xì)辨“得”“失”。傳統(tǒng)觀念講究“舍得舍得，不舍不得，有舍才有得”，之所以選擇“舍”，為的是退而求進(jìn)，為了追求更大的“得”。因此許多“心靈雞湯”說，舍去眼前大樹，才會(huì)擁有一片森林；舍去城市喧囂，才能享有鄉(xiāng)村寧靜。

　　然而這樣的“算大賬”，背后可能還是先舍后得、舍小得大、舍此得彼的得失觀。一旦陷入“以舍求得”的思維定勢(shì)，難免還會(huì)糾結(jié)于舍與得的利益考量。只舍不得，便全然反對(duì)；大舍小得，消極應(yīng)對(duì)；有舍有得，勉強(qiáng)接受；小舍大得，果斷贊成。由此一來，真要遇到需要我“舍”你“得”大家“得”的時(shí)候，“大賬”就有些算不下去，“火炭落在腳背上——自家疼痛自家知”的牢騷埋怨就可能占了上風(fēng)。

　　其實(shí)，生活中還有一種得失觀，完全跳脫了個(gè)人局限。從蘇武“旄盡風(fēng)霜節(jié)，心懸日月光”，到文天祥“留取丹心照汗青”；從革命先輩拋頭顱灑熱血，到熱心群眾見義勇為，“舍生而取義”的高尚追求，舍家為國、舍己為人的無私壯舉，同樣是一種“舍得”。這里的“舍”，并沒有預(yù)設(shè)個(gè)人利益的再獲得，這里的“得”，則完全以公義眾利為指南。這種舍小利、成大義的得失觀，構(gòu)成了社會(huì)的精神脊梁，也筑起了國家的價(jià)值高地。

　　今天的改革，同樣需要“敢舍”的勇氣、“愿舍”的精神以及成全大義的豁達(dá)胸懷。

　　從前有“楚王失弓”的故事，說的是楚王在林子里丟了珍貴的弓，大度地說，楚國人丟的弓，將來反正是楚國人撿到它，有什么關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為楚王心胸還是不夠?qū)拸V，何必局限在楚國人，只要是人撿到，不管是哪個(gè)國家的，都談不上什么損失。老子聽到孔子的說法，覺得還不夠豁達(dá)，弓得之于自然，還之于自然，是不是人撿到又何必去計(jì)較。佛家更進(jìn)一步認(rèn)為，老子心中仍有“得失”，只有真正跳脫出“得失”，才能獲得心靈的自由。

　　關(guān)于楚王失弓的討論，引起人的無限感慨。誠如馬克思所言，“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑”。不是說黨員干部不能追求自己的利益，一味唱高調(diào)實(shí)際也難以做到，而是說在面對(duì)改革中個(gè)人“有所失”的時(shí)候，我們理應(yīng)有更高的境界、更大的情懷、更開闊的視野。舍小利、取大義，舍小家、為大家，“虧了我一個(gè)，幸福無數(shù)人”，黨員干部惟以此為價(jià)值取向，我們才有資格走在群眾前列，才能贏得百姓信賴。