達(dá)芬奇事件引發(fā)了公眾更多的聯(lián)想。它已經(jīng)從一起簡(jiǎn)單的消費(fèi)維權(quán)事件，上升為社會(huì)系統(tǒng)中一個(gè)帶有隱喻意義的事件，牽連、折射出了方方面面的問(wèn)題。 ●主持人：解放日?qǐng)?bào)記者 支玲琳 ●嘉 賓：上海社科院文學(xué)研究所研究員 包亞明 解放觀點(diǎn)：前有卡爾丹頓、吉諾里茲等高端“意大利品牌”被曝是 “假洋鬼子”，現(xiàn)又有賣(mài)出天價(jià)的達(dá)芬奇家具被揭產(chǎn)地造假。一個(gè)個(gè)標(biāo)榜 “外國(guó)血統(tǒng)”、標(biāo)價(jià)昂貴的假名牌為何能在國(guó)內(nèi)大行其道？有人調(diào)侃道，蒙娜麗莎就是 “蒙你傻”。聯(lián)想到最近幾年來(lái)，內(nèi)地富豪們?cè)谂馁u(mài)會(huì)上屢屢飆出高價(jià)，海外瘋狂血拼，新富階層在崛起的同時(shí)，也給外界留下了 “錢(qián)多人傻”的暴發(fā)戶(hù)印象。對(duì)此您怎么看？ 包亞明：?jiǎn)尉妥罱Z動(dòng)的達(dá)芬奇事件而言，該不該消費(fèi)奢侈品，或者只有具備怎樣的趣味才能消費(fèi)奢侈品，恐怕還不是最主要的問(wèn)題。無(wú)論該事件如何激發(fā)了公眾的八卦熱情，甚至往娛樂(lè)化的方向發(fā)展，但有一點(diǎn)始終不能忽略：無(wú)論是消費(fèi)奢侈品，還是消費(fèi)普通商品，都有一個(gè)消費(fèi)者權(quán)益的保護(hù)問(wèn)題。達(dá)芬奇造假事件之所以會(huì)產(chǎn)生這么大影響，我認(rèn)為關(guān)鍵在于，它戳破了中國(guó)商業(yè)消費(fèi)環(huán)境一層脆弱的窗戶(hù)紙。 一方面，國(guó)內(nèi)流動(dòng)性過(guò)剩，消費(fèi)能力很強(qiáng)，但同時(shí)消費(fèi)過(guò)程又充滿(mǎn)陷阱；另一方面，在普通公眾看來(lái)，按照目前的監(jiān)管體制和流程，至少還能夠覆蓋到高端的消費(fèi)領(lǐng)域。于是，同樣的商品，不買(mǎi)國(guó)產(chǎn)的，只買(mǎi)進(jìn)口的；不買(mǎi)非名牌的，只買(mǎi)名牌的；不買(mǎi)小企業(yè)的，只買(mǎi)大企業(yè)的。對(duì)于有錢(qián)階層來(lái)說(shuō)，更是如此。這其實(shí)是消費(fèi)者被逼無(wú)奈的一種選擇，希望通過(guò)價(jià)格杠桿來(lái)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，提高消費(fèi)安全度。 但現(xiàn)在達(dá)芬奇事件引發(fā)了公眾更多的聯(lián)想。它已經(jīng)從一起簡(jiǎn)單的消費(fèi)維權(quán)事件，上升為社會(huì)系統(tǒng)中一個(gè)帶有隱喻意義的事件。它牽連、折射出了方方面面的問(wèn)題。比如公眾對(duì)于新富階層一貫的負(fù)面印象，通過(guò)這個(gè)事情得以借機(jī)嘲諷和發(fā)泄，甚至有人叫好，說(shuō)達(dá)芬奇是 “劫富”；比如我們這個(gè)社會(huì)缺乏通暢的、理性的解疑答問(wèn)渠道。這不正像達(dá)芬奇那種鬧劇式的、文不對(duì)題的新聞發(fā)布會(huì)嗎？你跟他講欺詐，他跟你聊創(chuàng)業(yè)；你跟他講賠償，他跟你聊慈善；你跟他急紅眼，他就跟你飆淚。 解放觀點(diǎn)： “高端品牌”一再被揭穿 “西洋鏡”的現(xiàn)實(shí)告誡人們：在目前消費(fèi)環(huán)境下，有時(shí)候高價(jià)也不能換來(lái)好的服務(wù)。但不可否認(rèn)，當(dāng)下越是 “包裝”，越是吃得開(kāi)。若定價(jià)平民，會(huì)被認(rèn)為 “山寨”；若定價(jià)適中，會(huì)被指 “平庸”；唯有定價(jià)高昂，方能閱出 “品位”?？傊?，牛皮吹得越大越好。怎么看？ 包亞明：畢竟我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還沒(méi)有發(fā)展到很完善的地步，消費(fèi)者的心態(tài)也還沒(méi)有成熟。而消費(fèi)文化的核心部分是：你購(gòu)買(mǎi)商品，并非只購(gòu)買(mǎi)其實(shí)際使用價(jià)值，而是將很多自己的文化想象、價(jià)值理念寄寓在上面。像本雅明研究19世紀(jì)的巴黎就發(fā)現(xiàn)，購(gòu)物已經(jīng)成為影響一個(gè)城市精神生活領(lǐng)域的核心社會(huì)行為。一方面，商品成了市民們夢(mèng)想的載體；另一方面，較之其他社會(huì)活動(dòng)，消費(fèi)其實(shí)是一個(gè)相對(duì)民主的領(lǐng)域，因?yàn)樗徽撈肺?、階層、學(xué)識(shí)，只要你買(mǎi)得起就能買(mǎi)。美國(guó)學(xué)者莎朗佐金在《購(gòu)物如何改變美國(guó)文化》中同樣也認(rèn)為，購(gòu)物的空間，詮釋了當(dāng)代的權(quán)力地形圖。包括零售業(yè)環(huán)境的營(yíng)造，對(duì)品牌的包裝推廣，其實(shí)就是變相規(guī)訓(xùn)了消費(fèi)者看待世界的眼光，進(jìn)而影響其價(jià)值理念。因?yàn)樵谫?gòu)物過(guò)程中，你會(huì)遭遇各種各樣的理念沖撞：平民品牌標(biāo)榜民主理念，因?yàn)樗馕吨巳硕枷M(fèi)得起；奢侈品大牌意味著對(duì)美好、品質(zhì)生活的追求，正如它所努力表現(xiàn)出來(lái)的那樣；設(shè)計(jì)師的專(zhuān)賣(mài)店蘊(yùn)含了不斷自我完善的希望，因?yàn)樵O(shè)計(jì)需要不斷超越。 購(gòu)物其實(shí)是一個(gè)意義含混而復(fù)雜的社會(huì)行為。在某種程度上，與其說(shuō)人們?cè)谙M(fèi)，不如說(shuō)是把心中的某種欲望化成了對(duì)商品的外在需求。像達(dá)芬奇家具為何高價(jià)有市？就在于它倡導(dǎo)一種區(qū)別于普通人的優(yōu)雅生活，而這恰恰打中了新富一族的心理。其實(shí)消費(fèi)體驗(yàn)本身就帶有很大的虛假性，達(dá)芬奇只是利用了這一點(diǎn)而已。作為達(dá)芬奇的消費(fèi)者，其實(shí)也無(wú)需向社會(huì)檢討趣味。趣味是非常私人化的問(wèn)題，更何況趣味的提升，只是一個(gè)自我學(xué)習(xí)的問(wèn)題。 因此，僅僅就其定價(jià)作為批評(píng)的靶子，其實(shí)意義不大。如果跟房地產(chǎn)的暴利相比，達(dá)芬奇家具能算什么呢？就實(shí)用價(jià)值而論，奢侈品定價(jià)恐怕也大多名不副實(shí)吧。我的觀點(diǎn)是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，價(jià)格可以定高，但信息一定要保證真實(shí)。消費(fèi)者有沒(méi)有品位是一回事，但作為生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者，絕不允許有欺騙行為的發(fā)生。 解放觀點(diǎn)：今天的中國(guó)新富階層被譏為“錢(qián)多人傻”，其實(shí)回溯西方發(fā)展早期，新貴們亦曾被描述為“newmoney”（暴發(fā)戶(hù)）。而同樣地，上世紀(jì)80年代“要買(mǎi)下美國(guó)”的日本人也被嘲諷為暴發(fā)戶(hù)。在您看來(lái)，“錢(qián)多人傻”是否有著某種必然性？ 包亞明：在西方文明進(jìn)程中我們經(jīng)?？吹?，有無(wú)品位，成為區(qū)別貴族和粗鄙新貴的一個(gè)標(biāo)志，所以才會(huì)在文學(xué)經(jīng)典上留下諸如葛朗臺(tái)、高老頭這樣的人物形象。在中國(guó)，目前這個(gè)問(wèn)題可能變得更突出。因?yàn)橹袊?guó)人真正富裕起來(lái)，其實(shí)也就是近十幾年的事。時(shí)間特別短，所以觸目驚心之處也就特別明顯。西方舊貴族們由于失落感生出了對(duì)新貴的鄙夷，但我們不同的是，公眾對(duì)于新貴們的不屑，往往是來(lái)自于對(duì)其財(cái)富正當(dāng)性的質(zhì)疑。一旦有人炫富，就會(huì)有公眾質(zhì)疑，而只要追查下去，總能查到問(wèn)題。在我看來(lái)，公眾其實(shí)計(jì)較的并不是“人傻”，而是在于“錢(qián)多”。所以也難怪，當(dāng)卡爾丹頓、達(dá)芬奇之流造假事件爆出以后，公眾總是要借題發(fā)揮一下，嘲諷一番。 對(duì)于一個(gè)消費(fèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)，趣味其實(shí)并不是關(guān)鍵的問(wèn)題。因?yàn)槔硐肷鐣?huì)狀態(tài)下，每個(gè)消費(fèi)者都是平等的。不是說(shuō)得先去讀點(diǎn)書(shū)，才能去購(gòu)買(mǎi)奢侈品。這也是現(xiàn)代商業(yè)文明帶來(lái)的一個(gè)最大的許諾：民主性。至于外界對(duì)于中國(guó)“錢(qián)多人傻”的描述，我認(rèn)為還是過(guò)了一些。我看過(guò)一個(gè)研究，我們對(duì)于奢侈品的追求其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有當(dāng)年日本人那么瘋狂。而今天的日本又發(fā)生了怎樣的變化呢？最近有一本日本人寫(xiě)的書(shū)翻譯出版，叫《下一個(gè)十年，消費(fèi)崩盤(pán)的年代》，討論日本出現(xiàn)的“厭消費(fèi)一代”。無(wú)論貧富，不管品位高低，消費(fèi)者都不應(yīng)該被愚弄，也不是那么容易被愚弄的——這才是我們應(yīng)該關(guān)注的消費(fèi)社會(huì)的真諦。 |