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　　【新聞隨筆】

　　“廁所革命”看起來事小，但與人們關(guān)系緊密。不同性別的家庭成員共同外出，如女兒協(xié)助老父親，父親協(xié)助小女孩，該怎么如廁？這不，人性化的標準來了。日前召開的2017年全國廁所革命現(xiàn)場會提出，全國5A級旅游景區(qū)都應(yīng)配備“第三衛(wèi)生間”。

　　第三衛(wèi)生間也被稱為“中性衛(wèi)生間”，旨在解決一部分特殊對象如廁不便的問題。從直接作用看，設(shè)置第三衛(wèi)生間是實用性、人性化的考慮。而置于“廁所文明”的背景下，這一舉措更蘊含著某種糾偏。

　　從人類的文明進程看，廁所承載了太多的文明標尺意義。在古代社會，廁所的好壞是階層等級的一個重要象征。有人甚至認為，人類的文明就是從建立第一座廁所開始的，因為它標志著人和動物開始區(qū)別開來。而從男女廁所的區(qū)分，到第三衛(wèi)生間概念的出現(xiàn)，都體現(xiàn)著社會性別意識和公共服務(wù)人性化意識的成熟。

　　但在中國傳統(tǒng)文化中，廁所一直被視作私人問題，很多時候處于“只可意會不可言傳”的尷尬境地。隨著經(jīng)濟社會發(fā)展和人的尊嚴認同感增強，人們對于廁所的要求逐步提高。這首先表現(xiàn)在個體對家庭廁所或私人廁所越來越重視。然而在相當長的時間內(nèi)，公共廁所呈現(xiàn)出稀缺和低質(zhì)化，大大滯后于社會對于廁所和尊嚴的需求。

　　第三衛(wèi)生間的推廣，就是對過去公廁短板的一種回應(yīng)。一方面，它代表著公共服務(wù)延伸到了以往被忽視的地方，體現(xiàn)了社會治理思維的務(wù)實化。另一方面，第三衛(wèi)生間所內(nèi)含的對不同群體如廁需求的正視，彌補了以往男女廁位比不科學的不足，其背后對應(yīng)的是社會男女性別尊重的平等化。

　　對于公共部門而言，建造怎樣的公共廁所反映了對于人的尊嚴的認可程度和公共服務(wù)的精細化水平，體現(xiàn)著一個國家的軟實力和文明程度。對于個體來說，如廁往往能夠最真實地衡量出國民素質(zhì)。普及第三衛(wèi)生間，在提升人們?nèi)鐜w驗的同時，也有利于培養(yǎng)文明如廁的習慣。

　　希望以普及第三衛(wèi)生間為契機，讓人們談及廁所時不再皺眉頭。更重要的是，通過培植廁所文明，使真正讓人放松、愉悅的廁所成為文明的注腳。（朱昌?。?/p>