有個“三辭將銜”的故事，至今仍常被人提起。1955年，全軍實行軍銜制，中央軍委準備授予著名將領許光達大將軍銜，許光達得知后，“高興之余，惶惶難安”，接連寫了三封懇辭信，請求降銜。在他看來，自己對革命的貢獻，“不要說同大將們相比，就是與一些資深的上將比，也自愧不如”。
古人講，“人生富貴駒過隙，惟有榮名壽金石”。榮譽歷來被視為“人生的第二遺產”，高光時刻近在眼前，許光達卻選擇冷卻自己，“不停地敲擊心鼓”，追問自己是否“心安神靜”，最終選擇“讓銜”。毛澤東同志看到信件后深受觸動，感慨道：“不簡單啊，金錢、地位和榮譽，最容易看出一個人，古來如此！”許光達的捫心自問、一取一舍，照見的正是共產黨人的覺悟。
有覺悟方知取舍。社會學上有個說法，叫“橫山法則”，意謂最有效且有持續(xù)性的約束，并非外在的強制力量，而是內心的自我控制。這種自我控制乃至自覺與自決的過程，正是覺悟的過程。的確，內心有怎樣的覺悟，一個人就有怎樣的行為選擇。覺悟高，在榮譽面前往往不爭反讓，利益面前常常先人后己，誘惑面前始終不為所動。倘若心中沒了覺悟這個“定海神針”，即便是蠅頭小利，都可能讓人魂不守舍、汲汲以求。
有人說，與過去相比，如今或許少了血與火的考驗，少了生與死的選擇，但仍彌漫著看不見的硝煙，充滿著不可知的挑戰(zhàn)。面對“圍獵”，是選擇“意思意思也無妨”，還是謹守“一身正氣懸山河”？面對權力尋租，是信奉“有權不用，過期作廢”，還是銘記“管住自己，天下無敵”？金錢美色誘惑在前，是把信仰當作“可有可無的點綴品”，還是視之為“須臾不可離的立身之本”？如果覺悟不高，就很難經受住考驗。
人非圣賢，面對功名利祿、金錢美色，尤其是那些看起來毫無“違和感”的誘惑，內心難免會起波瀾，關鍵時刻能否警醒起來，破心中之賊，取決于覺悟這盞明燈的導引。清代河南巡撫葉存仁離任時，僚屬為其送行，為避人耳目，特地在夜里用小船送來大批禮品，葉存仁見此情景，寫下一首詩：“月白風清夜半時，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈，不畏人知畏己知。”書畢，便將饋贈完璧歸趙。見利不貪，不是怕人舉報，而是“畏己知”，怕受到良心的譴責，起決定性作用的正是覺悟。
“當靈魂失去廟宇，雨水就會滴在心上”。沒有平時的涵養(yǎng)功夫，缺少關鍵時刻的自我省察，人生的航線就會走偏、信念的燈塔就會黯淡無光。武鋼集團原黨委書記、董事長鄧崎琳坦陳，自己一步一步走向違紀違法深淵，正是因為一開始對小事小節(jié)“沒有仔細想，就是覺得不算怎么回事兒”。陳毅有詩云：“豈不愛權位，權位高高聳山岳。豈不愛粉黛，愛河飲盡猶饑渴。豈不愛推戴，頌歌盈耳神仙樂。”但人不能沉迷于權位、美色、虛名，總有一些價值在它們之上，值得我們守望。
哲人有言，“人不一定能使自己偉大，但一定可以使自己崇高”。敢于無情地“解剖自己”，勇于在抵制誘惑中滌蕩心靈，善于以涵養(yǎng)省察實現(xiàn)“內在超越”，我們才不會被利益的迷霧迷住眼睛，以覺悟的燦爛星辰照亮前行之路，成就一個崇高的自我。（陳 凌）
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