宋代《竹坡詩(shī)話》記載，一位官員辦公時(shí)收到一封家書，為查看信件，他專門滅掉公家的蠟燭，點(diǎn)燃了自己的蠟燭。“公燭”“私燭”之別仿佛一個(gè)隱喻，照見的是公私分明的精神境界。
“大賢秉高鑒，公燭無私光”。公私之間，本如楚河漢界，理應(yīng)涇渭分明，這是為官?gòu)恼臉闼剡壿嫛Ｈ欢F(xiàn)實(shí)社會(huì)五光十色，一些人內(nèi)心之“小我”難免膨脹，逐漸模糊了公私邊界，讓私欲悄然流淌。盡管教訓(xùn)一再警示“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，卻總有人背棄公義、暗度陳倉(cāng)，以公帑入私囊；盡管事實(shí)一再驗(yàn)證“莫伸手，伸手必被捉”，可總有人心存僥幸、觸碰紅線，恣意輸送利益。凡此種種皆表明，觀念是行為的開關(guān)，覺悟則是至關(guān)重要的“變量”。
電視專題片《打鐵還需自身硬》揭示，一些紀(jì)檢監(jiān)察干部之所以鋃鐺入獄，根源就在于政治覺悟滑坡。正如金道銘、吳天君等腐敗分子在鏡頭前懺悔的，“主觀上放松對(duì)自己的要求，這恐怕還是致命的”“三觀的蛻變，自己思維方式、行為方式的變化，成了我犯罪一切的根源”?！耙恍目梢詥拾?，一心可以興邦，只在公私之間爾”。堅(jiān)定覺悟、保持清醒，就不難耐住寂寞、穩(wěn)住心神，自覺做到秉公用權(quán)、廉潔用權(quán)。反之，則很容易掉進(jìn)欲望的陷阱，在以權(quán)謀私、假公濟(jì)私的死胡同里兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，最終害人害己。
面對(duì)物質(zhì)誘惑、利益抉擇，覺悟堪稱看不見的“壓艙石”“定盤星”。毛澤東同志經(jīng)常拿起“公與私”的標(biāo)尺丈量自我，曾為自己定下“三原則”：戀親，但不為親徇私；念舊，但不為舊謀利；濟(jì)親，但不以公濟(jì)私?？h委書記谷文昌反復(fù)叮囑“不許沾公家的一點(diǎn)油”，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)縣委機(jī)關(guān)食堂炊事員給自己的小兒子多打了點(diǎn)菜，從此便禁止孩子到食堂買飯。無數(shù)共產(chǎn)黨人用覺悟生動(dòng)詮釋了“公款姓公，一分一厘都不能亂花；公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用”的信守?；赝麃砺罚伯a(chǎn)黨人篳路藍(lán)縷、不畏艱險(xiǎn)，成功擊碎一個(gè)個(gè)“不可能”，靠的不正是立黨為公、不講私利，讓覺悟匯集成一股股“鐵流”？
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“作為黨的干部，就是要講大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有一心為公、事事出于公心，才能坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán)，才能光明正大、堂堂正正”。當(dāng)前，制度之網(wǎng)越織越密、執(zhí)紀(jì)剛性愈發(fā)增強(qiáng)，對(duì)干部的外在約束越來越完備，但只有轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的守約，才能從“不敢”變?yōu)椤安幌搿?。這個(gè)轉(zhuǎn)化的過程，正是覺悟提升的過程。說到底，覺悟看似無影無形，關(guān)鍵時(shí)刻卻是檢驗(yàn)黨性的“試金石”、阻遏私欲的“防火墻”?！肮咔Ч牛秸咭粫r(shí)”，心底無私天地寬。堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀、矢志提升自我覺悟，在面對(duì)公與私的選擇時(shí)就能看得清、想得透，在處理公與私的糾葛時(shí)就會(huì)知所趨、知所避、知所守。
翻開《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》，第一條要求便是“堅(jiān)持公私分明，先公后私，克己奉公”。補(bǔ)足精神鈣質(zhì)、筑牢思想之魂，爭(zhēng)做有大覺悟的人，我們才能在自律自省中明辨公與私，不為名所累、不為利所困、不為情所惑，始終找到行為的準(zhǔn)星。（李浩燃）
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