上面的故事不是笑話，而是對(duì)外文化傳播中經(jīng)常發(fā)生的案例。上面的故事說明，對(duì)外文化傳播不僅存在著語言的障礙，更有文化和價(jià)值觀的隔膜。在全球化時(shí)代，如何進(jìn)行跨文化傳播？如何讓中國文化更好地親近西方社會(huì)？日前，在中國文化報(bào)理論部主辦的“藝海問道”文化論壇上，與會(huì)專家給出了自己的答案：對(duì)外文化傳播要找到中西方文明比較的坐標(biāo)。
北京師范大學(xué)教授于丹在“外國人對(duì)于中國文化形象的認(rèn)知”課題調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，外國人對(duì)很多中國哲學(xué)概念不理解，但對(duì)“仁愛”這個(gè)詞卻有認(rèn)同感?？蛇M(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，外國人眼中的“仁愛”，是“上帝面前的博愛”，是一種“平等的愛”，而中國人所說的“仁愛”是君臣父子仁愛體系中的“級(jí)差之愛”?！巴瑯邮侨蕫郏珒?nèi)涵完全不同。”于丹說，這說明中西方文化即便是在看似相同的地方也會(huì)有差別，對(duì)外文化傳播如果不能正視這種差別，可能會(huì)事倍功半甚至適得其反。
除了要找到中西方文明比較的坐標(biāo)，還要注意講故事的策略。雕塑家、中國美術(shù)館館長吳為山的經(jīng)驗(yàn)是要善于“借勢”。吳為山一直想借助雕塑把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播出去，但如果把孔子、老子、孟子的雕塑放到西方國家，人家能欣賞嗎？“只是立一尊雕塑放到人家的大街上，肯定不行。西方人可能知道孔子，但老子、孟子是誰，沒幾個(gè)人知道，所以你別指望西方人通過一尊雕塑就能了解中國文化?！眳菫樯秸f。
吳為山創(chuàng)作了一組達(dá)·芬奇和齊白石“對(duì)談”的雕塑，取名《超越時(shí)空的對(duì)話》。中西方的兩位偉大的畫家，雖然生于不同時(shí)代，講不同的語言，但卻通過吳為山創(chuàng)作的雕塑，“走到了一起”。絕大多數(shù)西方人不知道齊白石是誰，但卻十分熟悉達(dá)·芬奇?？吹竭_(dá)·芬奇跟一位東方面孔的人“對(duì)談”，很多西方人充滿了好奇心，于是駐足觀看。他們先是欣賞齊白石的雕塑，接著查閱資料了解了齊白石其人和作品，又通過齊白石了解了中國文化。不僅如此，他們還通過對(duì)比齊白石和達(dá)·芬奇的作品，自覺領(lǐng)會(huì)中西方繪畫藝術(shù)的共性和區(qū)別。吳為山知道，在西方，胡子越長越代表有文化，所以他在創(chuàng)作中還特意為達(dá)·芬奇和齊白石兩位藝術(shù)大師“蓄上了”長胡須。吳為山獨(dú)特的講故事的方法，贏得了西方社會(huì)的認(rèn)可。意大利文化遺產(chǎn)部專門通過政令，將《超越時(shí)空的對(duì)話》這組雕塑請(qǐng)進(jìn)了意大利國家博物館并永久珍藏。
“對(duì)外文化傳播不是一廂情愿，更不是填鴨式的灌輸。要想對(duì)外傳播自己的文化，首先要在心平氣和中完成對(duì)不同文明的比較并在對(duì)比中找到不同文明差異的坐標(biāo)，然后再去尋找不同文明的共性。最后，通過小切口讓外國受眾借著‘共性’的橋梁自覺走進(jìn)我們的文化。”北京大學(xué)教授張頤武說。（韓業(yè)庭）