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　　“看得見(jiàn)山，望得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”的愿景，不僅僅是好山好水，更應(yīng)有文化之繁盛、心靈之潤(rùn)澤

　　春節(jié)回家，邀上三五好友小聚，是大多數(shù)回鄉(xiāng)年輕人樂(lè)在其中的事。然而在一些場(chǎng)合，這樣的聚會(huì)卻變成“賭博會(huì)”：走親戚吃過(guò)飯就打麻將，或者推牌九、詐金花……有人甚至輸?shù)袅艘荒甏蚬甑玫男量噱X，還要從父母那兒借錢做路費(fèi)。

　　雖然可能只是過(guò)年幾天的“放縱”，卻也無(wú)形間照見(jiàn)了農(nóng)村社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的諸多尷尬。設(shè)身處地想想，從城市回到鄉(xiāng)村的年輕人們，忽然有了幾天難得的清閑，農(nóng)村的文化、娛樂(lè)活動(dòng)卻相對(duì)匱乏，不知該如何打發(fā)時(shí)間。

　　現(xiàn)實(shí)中農(nóng)村的種種“文化短板”，因?yàn)榇汗?jié)的到來(lái)而被放大。有領(lǐng)導(dǎo)干部曾坦言，精神文明建設(shè)有“兩難”：認(rèn)識(shí)難到位，投入難到位。部分鄉(xiāng)村公共文化生活的單調(diào)和乏味，很大程度上即源于此。比如，在一些地方，農(nóng)村書(shū)屋、文化館等基礎(chǔ)設(shè)施，由于更新慢，軟硬件落后，并沒(méi)有發(fā)揮出應(yīng)有的“解渴”作用；固有的傳統(tǒng)文化習(xí)俗、活動(dòng)，因?yàn)榉θ岁P(guān)注，漸漸走向衰亡。當(dāng)有效文化供給長(zhǎng)期處于不足，甚至缺位、錯(cuò)位的狀態(tài)，村民難免會(huì)生發(fā)出“除了打牌，還能干些什么”的感嘆。

　　“好山好水好無(wú)聊”，回鄉(xiāng)青年的調(diào)侃，無(wú)疑是對(duì)部分農(nóng)村文化生活跟不上時(shí)代節(jié)奏的生動(dòng)反映。因此，在感慨農(nóng)村春節(jié)“千家萬(wàn)戶搓麻聲”時(shí)，其實(shí)更應(yīng)多想想，如何更好地滿足農(nóng)村日益增長(zhǎng)的文化消費(fèi)需求，為人們的精神需求多配一些可以安放的空間。因?yàn)檫@不僅關(guān)乎農(nóng)村文化的延續(xù)與復(fù)興，更關(guān)系到鄉(xiāng)土社會(huì)的未來(lái)發(fā)展。

　　“中國(guó)傳統(tǒng)文化的根在鄉(xiāng)村”。多少年來(lái)，資源稟賦各異的大小村落，為文化的生長(zhǎng)提供了廣闊的想象空間；廣袤的農(nóng)村之中，蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)的民間高手和能人巧匠。無(wú)論是讓文化惠農(nóng)變成從下到上的“點(diǎn)菜”，鼓勵(lì)農(nóng)民朋友主動(dòng)參加歌詠、詩(shī)會(huì)等異彩紛呈的文化活動(dòng)；還是各鄉(xiāng)各鎮(zhèn)自導(dǎo)自演新潮“村晚”，老老少少全員行動(dòng)展示才藝，都充分證明了，只要能找到他們的興趣、特長(zhǎng)所在，發(fā)揮其積極性和主動(dòng)性，那濟(jì)濟(jì)一堂的熱鬧與溫情，就不愁找不到呈現(xiàn)的舞臺(tái)。各種散落、漂浮的心緒，亦能借此良機(jī)匯集成一種催化劑，驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化精神的再現(xiàn)與重塑。

　　從這個(gè)角度看，讓農(nóng)村的麻將聲小些，讓鄉(xiāng)村的文化生活更豐富些，至少需要內(nèi)外兩股力量的糾偏。精神、文化生活更充實(shí)，才不會(huì)老想著靠賭博來(lái)打發(fā)時(shí)間，實(shí)現(xiàn)一夜暴富的夢(mèng)想；內(nèi)心世界更寬廣，才有可能引導(dǎo)家人、朋友，不斷尋求更優(yōu)質(zhì)、更能涵養(yǎng)心靈的精神寄托。畢竟，物質(zhì)生活漸漸走向小康了，精神生活也當(dāng)努力向小康看齊。

　　“看得見(jiàn)山，望得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”，這樣的愿景，不僅僅是好山好水，鄉(xiāng)愁之中更應(yīng)有文化之繁盛、心靈之潤(rùn)澤。（呂曉勛）