自由快樂，人皆向往。對(duì)于黨員干部而言，什么樣的生活才是自由的、快樂的？明太祖朱元璋與大臣之對(duì)，或可提供一些啟示。
史載，朱元璋某日問諸臣：天下誰人最快活？有人說功高蓋世者，有人說位居顯赫者，有人說金榜題名者，還有人說富甲一方者……朱元璋聽后皆不滿意。大臣萬鋼答道：畏法度者最快活。此言一出，朱元璋大悅，稱贊其見解獨(dú)到。
自由快樂之人，必是敬畏法度之人；敬畏法度之人，多是嚴(yán)以自律之人。今天，正風(fēng)反腐之下，很多人感受到了這種自由快樂。也有干部認(rèn)為“官不聊生”，感嘆不舒服、不自由了。在一定意義上說，這種心理與其對(duì)自由的觀念看法密不可分。誠如馬克思所言，法典是人民自由的圣經(jīng)。然而道理容易明白，但在潛意識(shí)和直觀感受中，有人還是把自由視為不受限制、沒有約束，或者少受限制、鮮有約束。問題是，無所限制的自由必然是扭曲的，也是不真實(shí)的，只能存留于想象之中。誰要真是如此任性地看待自由，無所顧忌、不知敬畏，誰就終將付出慘重代價(jià)。
建構(gòu)在自律基座上的自由，才是真正的自由。二者并非彼此孤立，更非相互矛盾。從邏輯上講，自律是前提和保障，自由是目的和依歸。俗話說，“沒有框的玻璃容易碎”。沒有自律，自由就如同斷線風(fēng)箏、脫韁野馬，必然橫沖直撞、不受節(jié)制，終將走向自由的反面?！白月傻?，才是自由的”“不自由即是自由”，聽上去有些矛盾，卻是最現(xiàn)實(shí)、最真切的道理。
“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍?！卑盐蘸谩拔贰迸c“德”、“不自由”與自由的辯證法，黨員干部方能內(nèi)心澄明、動(dòng)靜有常。比如，不拿不該要的錢，不看著別人碗里的肉眼紅，不搞物質(zhì)攀比，亦無人情羈絆，就會(huì)得到物質(zhì)的自由；做好該做的事，盡到應(yīng)盡的責(zé)，不用“把領(lǐng)導(dǎo)表情當(dāng)自己心情，把領(lǐng)導(dǎo)嗜好當(dāng)自己愛好”，就會(huì)收獲干事的自由；守好為人處世底線，不碰黨紀(jì)國法紅線，有坦然之樂而無囹圄之憂，精神的自由也就可期。
相反，如果不能恪守自律、遵守法度，就會(huì)導(dǎo)致身心雙重的不自由。一些干部身陷腐敗泥潭，守著大堆錢財(cái)，時(shí)常夢(mèng)中驚醒，吃不好、睡不著，就如同戴上了沉重的枷鎖。以此言之，一些腐敗分子失去自由的標(biāo)志，不在鋃鐺入獄之日，而在第一次伸手之時(shí)。在公布的貪官懺悔錄中，有多少人提到，“開會(huì)提心吊膽，老是害怕被帶走”“白天在人前強(qiáng)作鎮(zhèn)定，晚上在家中擔(dān)驚受怕”，哪里還有一絲幸福和自由可言？
改進(jìn)作風(fēng)，不僅要靠黨紀(jì)法規(guī)的外在約束，也有賴于干部的嚴(yán)格自律。具體言之，就是敬畏誓言、敬畏法度、敬畏程序，珍惜家庭、珍惜名節(jié)、珍惜眼前雖平淡卻長久的生活。還應(yīng)明白手中權(quán)力來自哪里、用權(quán)界限劃在哪里，明確哪些不可為、哪些必須為。始終保持“邊界意識(shí)”，心有所畏，言有所戒，行有所止，凡事明明白白、清清爽爽。各級(jí)干部尤當(dāng)懂得，干事用權(quán)不能太輕松舒服了，秉持“如臨深淵，如履薄冰”的態(tài)度，時(shí)刻自重自省自警自勵(lì)，做到慎獨(dú)、慎初、慎微、慎友，方能收獲內(nèi)心的寧靜平和，抵達(dá)“從心所欲不逾矩”的境界。（楊學(xué)博）
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