黃繼光到底有沒(méi)有堵槍眼？劉胡蘭究竟是怎么犧牲的？近年來(lái)，社會(huì)上出現(xiàn)了越來(lái)越多質(zhì)疑英雄人物事跡的言論。這其中，既有人打著還原歷史真相的旗號(hào)，回到英雄人物生前生活、工作的地方，試圖為自己的質(zhì)疑尋找證據(jù)；也有人罔顧事實(shí)，表達(dá)情緒化的見(jiàn)解，實(shí)質(zhì)上是對(duì)英雄人物進(jìn)行污蔑。解構(gòu)英雄現(xiàn)象盛行一時(shí)，因其觀點(diǎn)的“顛覆性”受到一部分青年的關(guān)注。 真實(shí)的“英雄”到底是什么樣，我們當(dāng)然要平心靜氣地拿歷史證據(jù)說(shuō)話。這些年常有人以“獨(dú)立調(diào)查”的姿態(tài)作出脫離史實(shí)的分析，得出的結(jié)論雖然看上去能自圓其說(shuō)，實(shí)際上卻有悖于歷史情境。與此同時(shí)，那些嚴(yán)肅的歷史研究者搜集的史料與物證，也很好地回應(yīng)了所謂的“質(zhì)疑”。比如，有多位目擊證人親歷劉胡蘭就義場(chǎng)面，軍事博物館已收藏有“黃繼光犧牲后遺照”……這些逐步挖掘出來(lái)的嚴(yán)謹(jǐn)史實(shí)，都能證實(shí)英雄的事跡。 然而，為什么一有質(zhì)疑的聲音，甚至一有污蔑英雄的只言片語(yǔ)，就能夠迅速在輿論場(chǎng)上被放大，進(jìn)而影響一些青年的思想？這既離不開(kāi)新媒體時(shí)代的傳播特點(diǎn)，觀點(diǎn)只要新奇、“搏出位”，往往就能在輿論場(chǎng)中占據(jù)一席之地；又源于這一代人對(duì)“英雄年代”的陌生感，大部分年輕人連槍聲都沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，當(dāng)然無(wú)從想象堵槍眼這樣的英雄壯舉。而且，在不確切信息和謠言的傳播過(guò)程中，不排除有人為了解構(gòu)英雄而故意扭曲真相。 對(duì)英雄的具體行為，生活在和平年代的人感到陌生，并非不可理解。我們有幸生活在一個(gè)不必重演“堵槍眼”的年代，現(xiàn)實(shí)生活中也的確失去了戰(zhàn)爭(zhēng)年代才有的語(yǔ)境。為了民族獨(dú)立、國(guó)家統(tǒng)一，英雄人物拋頭顱、灑熱血式的豪邁，既因?yàn)樗麄儌€(gè)人的杰出、有膽識(shí)和氣魄，也無(wú)法脫離“時(shí)勢(shì)造英雄”的大背景。在革命時(shí)期，億萬(wàn)中國(guó)人凝聚起來(lái)的力量無(wú)疑也在為他們加油鼓勁。 歷史的車輪滾滾向前，先輩的精神遺產(chǎn)歷久彌新。時(shí)代的演變，并不消解英雄人物的價(jià)值，不阻礙他們的精神在當(dāng)今繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱。對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)、對(duì)工作的奉獻(xiàn)和不畏艱辛完成目標(biāo)的意志，都是能從英雄事跡中提煉出來(lái)的寶貴元素。從歷史維度看，英雄的足跡是時(shí)代的縮影，一個(gè)英雄的出現(xiàn)，印證著無(wú)數(shù)無(wú)名英雄的艱苦奮斗。因而在人們的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)里，英雄人物不僅是傳奇故事，更應(yīng)成為主流價(jià)值觀的闡釋。 對(duì)于追求多元文化、習(xí)慣個(gè)性化表達(dá)、對(duì)宏大歷史敘事相對(duì)陌生的年輕人而言，他們更熟悉可以感知、接近的“偶像”，而不是高大遙遠(yuǎn)的“神”。應(yīng)對(duì)這種改變，傳統(tǒng)英雄形象的傳播，也可以有血有肉、生動(dòng)活潑起來(lái)。英雄人物“神性”的消退，人性的回歸，有助于當(dāng)代人更深刻地理解英雄精神。 民族的復(fù)興，國(guó)家的崛起，終究離不開(kāi)文化中的精神榜樣因素。英雄人物來(lái)源于歷史，經(jīng)歷時(shí)代考驗(yàn)，早就獲得了全民族的集體認(rèn)同，是精神榜樣的有機(jī)構(gòu)成。英雄故事代代相傳，經(jīng)歷風(fēng)霜不足懼，遭遇考驗(yàn)不足懼。在多元文化中堅(jiān)守主流精神，在包容異質(zhì)思維的同時(shí)高舉核心價(jià)值觀，是我們這代人面對(duì)的挑戰(zhàn)，也是英雄文化面臨的機(jī)遇。相信通過(guò)時(shí)代的洗禮，解構(gòu)英雄的現(xiàn)象終歸會(huì)是一陣風(fēng)，英雄形象卻能隨之豐滿而挺拔。（王鐘的） |
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