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　　“不能撒謊”“要說到做到”……這些與誠信直接相關(guān)的告誡，幾乎是我們家庭教育的第一課，也是學校教育的必修課。古往今來，歲月遷流不息，滄?？沙缮Ｌ铮\信卻始終是傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的一個共同價值觀念。社會主義核心價值觀倡導誠信，我們的社會呼喚誠信。

　　在我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會，人們因熟悉而信任，著名社會學家費孝通先生如是說。在某一地域，人們生于斯、死于斯，人與人之間保持著持久的互相依賴關(guān)系和密切的內(nèi)部聯(lián)系，熟悉的社會環(huán)境和人際關(guān)系是每個人生存和生活的必要條件，人一生都離不開它們。在這樣的“熟人社會”中，人們自然而然地表現(xiàn)出誠信，很少有誰敢食言、失信。因為一個人不講誠信所遭受的損失要遠大于其所得到的收益：他會被“熟人”們疏遠、唾棄，無顏在當?shù)亓⒆?，無法繼續(xù)正常工作和生活?？梢哉f，在傳統(tǒng)社會，“熟人”關(guān)系成為人與人之間互相信任的中介，敦促著每個人必須講誠信。也正因為如此，我國古人十分重視誠信，把“信”與“仁、義、禮、智”一起作為基本道德規(guī)范，強調(diào)“人而無信，不知其可”“人無信不立”。歷史上，講誠信、重信譽的故事和例子不勝枚舉，“君子一言，駟馬難追”“童叟無欺”等說法廣為流傳。

　　隨著經(jīng)濟社會發(fā)展和轉(zhuǎn)型，我國已經(jīng)從傳統(tǒng)的“熟人社會”轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的“陌生人社會”，從小農(nóng)經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟。在許多城鎮(zhèn)，外來人口與當?shù)鼐用耠s居共處，人們的工作和生活不再局限于“熟人”范圍，經(jīng)濟社會交往常在“陌生人”之間進行：鄰居可能從來沒有打過招呼、買賣可以跨越時空完成、公共救助電話的另一端幾乎可以肯定是一個陌生人的聲音……傳統(tǒng)社會中作為人們之間互信中介的“熟人”關(guān)系，在現(xiàn)代的“陌生人社會”已被大大削弱。那么，在“陌生人社會”中，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，還要不要講誠信呢？如果答案是肯定的，又該如何促使人們講誠信呢？

　　現(xiàn)代經(jīng)濟學之父亞當·斯密在200多年前就通過洞察人性，道出了市場經(jīng)濟的道德本質(zhì)——市場經(jīng)濟應(yīng)該是講道德的經(jīng)濟，沒有誠信等基本道德規(guī)范，市場經(jīng)濟就寸步難行。這已為歷史事實所證明，也為我國實踐所證明。在今天的現(xiàn)實生活中，大凡能夠在激烈市場競爭中、在復雜生活環(huán)境中取得成功的，不論是“海爾”這樣的名牌企業(yè)還是“油條哥”這樣的小商小販，無一不高度重視顧客的口碑，把誠信和信譽視為生命。這就告訴我們：誠信就像一張“名片”，展示著我們的品質(zhì)和風貌，決定著他人對我們的印象和認知，影響著他人與我們的交往意愿和深度；無論從商還是從政，不管為學還是為人，要想取得成功，就必須擦亮自己的誠信“名片”。

　　令人遺憾的是，當今因利益驅(qū)動而失信的人并不鮮見，欺詐、失信行為屢屢發(fā)生。比如，人際交往中的坑蒙拐騙，食品藥品的假冒偽劣，經(jīng)濟行為中的騙稅、逃稅、惡意欠費，學術(shù)圈里的論文抄襲、造假……這些有違誠信的事件讓人們感到惶恐、不安和憤慨，也從反面凸顯了講誠信在現(xiàn)代經(jīng)濟社會生活中的必要性和緊迫性。

　　讓講誠信在全社會成為價值共識，不僅要敦促人們維護和擦亮自己的誠信“名片”，而且要讓人們通過這張“名片”認清“老賴”們的真實面目；不僅要大力宣揚和褒獎?wù)\信美德和誠信行為，而且要嚴厲譴責和懲處失信行為。其中一個重要舉措，就是建立健全社會征信體系，采集、整理、保存政府機關(guān)、企事業(yè)單位等組織和個人的信用信息，并提供給信息使用者，讓失信者暴露于陽光之下，讓“老賴”們在經(jīng)濟社會生活中無顏立足，為自己的失信行為付出應(yīng)有的代價，進而改掉失信毛病、養(yǎng)成誠信習慣。（朱佩嫻）