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　　如何從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的豐厚滋養(yǎng)，化解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的道德悖論，使道德成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正能量，這是一個(gè)重大的理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

　　從“厚德載物”到“厚德載市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”

　　習(xí)近平總書(shū)記今年2月24日在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話(huà)指出，“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀(guān)，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安”，“一種價(jià)值觀(guān)要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它”。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷給我們帶來(lái)“財(cái)氣”，也形成無(wú)所不在的“地氣”。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，不能不接好這個(gè)地氣。一個(gè)以利益關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)價(jià)值體系和作為其反映的價(jià)值觀(guān)念體系，必須回應(yīng)全社會(huì)的利益關(guān)切。對(duì)于發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中社會(huì)上出現(xiàn)的道德滑坡、信任缺失、腐敗時(shí)現(xiàn)的現(xiàn)象，如果整個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀(guān)不能對(duì)癥下藥、刮骨療傷，而束手無(wú)策任其病入膏肓，就沒(méi)有說(shuō)服力、缺乏生命力。

　　搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不是要搞“市場(chǎng)社會(huì)”。

　　使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，不是要使市場(chǎng)在社會(huì)生活中也起決定性作用。

　　國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)德，也搞不好、搞不成?！暗貏?shì)坤，君子以厚德載物”。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以能席地而來(lái)，浩浩蕩蕩，其特色之一，就是能以“厚德”載市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中每一“經(jīng)濟(jì)人”都追求利潤(rùn)最大化，由此激烈競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰，效率大增。貨幣成了一般等價(jià)物，價(jià)值規(guī)律驅(qū)使人們不斷追求和積累商品價(jià)值。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)然要講效率。但如果“一切向錢(qián)看”，就會(huì)把精神、信仰一概物化，把誠(chéng)信、道德統(tǒng)統(tǒng)拋棄。手持利益這把“雙刃劍”，身處社會(huì)這個(gè)共同體，就需要堅(jiān)守底線(xiàn)、明晰邊界，有所為，有所不為。經(jīng)過(guò)了個(gè)人利益的覺(jué)醒、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洗禮，如何把經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)與道德追求、把物質(zhì)富有與精神高尚成功結(jié)合起來(lái)，檢驗(yàn)著我們社會(huì)的文明程度，也關(guān)乎社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成功程度。

　　諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主諾斯說(shuō)，一個(gè)有效率的市場(chǎng)制度，除了需要一個(gè)有效的產(chǎn)權(quán)和法律制度相配合之外，還需要在誠(chéng)實(shí)、正直、合作、公平、正義等方面有良好道德的人去操作這個(gè)市場(chǎng)。因此，在“市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”的后面，還有“良好道德的人”對(duì)市場(chǎng)的決定性作用。

　　培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，要落實(shí)到成功建立現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的“市場(chǎng)倫理”，把“資本”的沖動(dòng)與“誠(chéng)信”的建構(gòu)成功結(jié)合，形成一個(gè)與現(xiàn)代市場(chǎng)體系配套的，勤勉做事平實(shí)做人、守信光榮失信可恥的社會(huì)氛圍，構(gòu)建和遵循適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德和行為規(guī)范。

　　中央《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的意見(jiàn)》明確指出：“確立經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展規(guī)劃，出臺(tái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策和重大改革措施，開(kāi)展各項(xiàng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，要遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)要求，做到講社會(huì)責(zé)任、講社會(huì)效益，講守法經(jīng)營(yíng)、講公平競(jìng)爭(zhēng)、講誠(chéng)信守約，形成有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的良好政策導(dǎo)向、利益機(jī)制和社會(huì)環(huán)境。與人們生產(chǎn)生活和現(xiàn)實(shí)利益密切相關(guān)的具體政策措施，要注重經(jīng)濟(jì)行為和價(jià)值導(dǎo)向有機(jī)統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和道德建設(shè)良性互動(dòng)。建立完善相應(yīng)的政策評(píng)估和糾偏機(jī)制，防止出現(xiàn)具體政策措施與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)相背離的現(xiàn)象?！?/p>

　　讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)接地氣——與現(xiàn)代市場(chǎng)體系以及相應(yīng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)更加緊密契合，才能夠?qū)?zhǔn)人們思想的共鳴點(diǎn)、群眾利益的交匯點(diǎn)而生生不息，增強(qiáng)對(duì)廣大群眾的吸引力和感染力而生動(dòng)活潑，進(jìn)而成為人們自覺(jué)的利益訴求和價(jià)值愿望而潛移默化，成為人們世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的總開(kāi)關(guān)而無(wú)所不靈。

　　我們的先人們，在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成了一整套傳統(tǒng)美德規(guī)范。中華民族歷來(lái)是講道德、守誠(chéng)信、有文化自信的民族。特別是新中國(guó)成立，中國(guó)人重新站起來(lái)了，我們更感到自豪，堅(jiān)信社會(huì)主義好。雖然一度有挫折、迷茫和混亂，但經(jīng)過(guò)撥亂反正和改革開(kāi)放30多年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位，人們生活條件得到大幅度改善，國(guó)家綜合實(shí)力快速進(jìn)步，我們更應(yīng)該講道德、守誠(chéng)信，全民族精神更振奮了。但我們現(xiàn)在遇到一個(gè)新的課題，即進(jìn)入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這樣一個(gè)推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步卻充滿(mǎn)矛盾的歷史階段，物質(zhì)富有起來(lái)了，為什么精神反而貧乏？道德到底該怎么搞，人有沒(méi)有底線(xiàn)？毋庸諱言，中華民族在走進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，也遇到了“迷心逐物”“重利輕義”的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必然過(guò)程，它使人們的物質(zhì)生活水平普遍提高，可精神世界卻容易缺少了關(guān)照?，F(xiàn)代的人們擁擠在高節(jié)奏、充滿(mǎn)誘惑的現(xiàn)代生活中，人心浮動(dòng)，沒(méi)有片刻安寧。欲望在吞噬理想，多變?cè)趧?dòng)搖信念，心靈、精神、信仰在被物化、被拋棄。不少人好像得了一種“迷心逐物”“精神缺鈣”的現(xiàn)代病。如果失落了對(duì)自身存在意義的終極關(guān)切，人，靠什么安身立命？安身立命即“生命的安立”，作為中國(guó)文化的傳統(tǒng)話(huà)題，不僅是儒家的追求，也是儒釋道的通義。這一話(huà)題可演繹為關(guān)于生命的三條約定：熱愛(ài)生命，追求幸?！@是安身立命的基本約定，也是今天現(xiàn)代化的動(dòng)力；尊重生命，道德約束——這是追求幸福的集體約定；敬畏生命，終極關(guān)切——這是追求幸福的未來(lái)約定。現(xiàn)代化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷放大、滿(mǎn)足著安身立命的基本約定，但也難免刺激、放任個(gè)體對(duì)物質(zhì)享受的過(guò)度追求，不斷洗刷甚至消解追求幸福的集體約定和未來(lái)約定。于是，“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”，近利遠(yuǎn)親、見(jiàn)利忘義、唯利是圖、損人利己，甚至“要錢(qián)不要命”的道德失范現(xiàn)象，反而在促進(jìn)生活提高、人類(lèi)進(jìn)步的現(xiàn)代化浪潮中沉渣泛起。

　　因此，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)接地氣，必須解決好厚德載物、厚德載市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，要“引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量，向善的力量”，“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿(mǎn)希望?！?