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　　據(jù)韓聯(lián)社16日?qǐng)?bào)道,韓國(guó)擬將暖炕技術(shù)申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該消息一出,有中國(guó)網(wǎng)友呼吁有關(guān)部門把與暖炕技術(shù)類似的火炕技術(shù)申請(qǐng)非遺。文化部非遺司的工作人員介紹,中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富,在推薦何種項(xiàng)目申請(qǐng)時(shí),會(huì)請(qǐng)專家論證哪些項(xiàng)目更合適申請(qǐng),“我們不會(huì)按照韓國(guó)的節(jié)奏來(lái)走?！?《新京報(bào)》3月18日)

　　2005年,韓國(guó)申遺“江陵端午祭”時(shí),很多人想起我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié),本是同根同源,卻被韓國(guó)鉆空子搶先“盜用”,其他諸如中醫(yī)、漢字、風(fēng)水,也被韓國(guó)一一“搶申”,這一度給國(guó)人帶來(lái)情感上的失落與迷茫,讓不少國(guó)人痛并憤怒著。然而細(xì)思之,大可不必如此,我們的關(guān)注點(diǎn)理應(yīng)更多地落腳在文化遺產(chǎn)的保護(hù)上。

　　即便韓國(guó)不搶先申遺,我們會(huì)對(duì)端午、暖炕技術(shù)等“敝帚自珍”嗎?中華文明數(shù)千載源遠(yuǎn)流長(zhǎng),值得永久保存、紀(jì)念的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)技術(shù)數(shù)不勝數(shù),遠(yuǎn)比“暖炕技術(shù)”更具有歷史價(jià)值的民族文化遺產(chǎn)多了去了,在韓國(guó)搶先機(jī)申遺之前,引起了必要的關(guān)注嗎?并沒(méi)有!恰如有網(wǎng)友所言:“我家祖上的鍋碗瓢盆多了去了,難道什么都要去申遺?”

　　一位民俗學(xué)家說(shuō):“文化是大家可以共享的,不像面包,你要是多咬了一口,我就會(huì)少咬一口。千萬(wàn)不能拿看待面包的眼光來(lái)看待文化遺產(chǎn)?！边@話很有道理。即便韓國(guó)拿著具有中華特色的文化遺產(chǎn)成功申遺,也不能說(shuō)明該項(xiàng)文化遺產(chǎn)發(fā)明權(quán)屬于他們。申遺與否,與保護(hù)傳統(tǒng)文化與技術(shù)并無(wú)必要關(guān)聯(lián)。

　　文化部工作人員的說(shuō)法讓人欣慰,“申遺不按韓國(guó)的節(jié)奏走”,彰顯了我們?cè)谏赀z觀念上的理性回歸。為申遺而跟風(fēng)較勁,緊跟著別人的節(jié)奏,只會(huì)迷失自己的路。與其盲目追隨或爭(zhēng)搶申遺,或是對(duì)韓國(guó)的“搶申”行徑大加抨擊斥責(zé),倒不如反躬自省,我們?cè)诒Ｗo(hù)民族文化遺產(chǎn)方面做了哪些傳承和推廣工作。

　　申遺的成功,并不能解決傳統(tǒng)文化的失落或沒(méi)落。申遺不是為了炫耀或裝點(diǎn)門面,而要在申遺后引起人們的重視與認(rèn)同,從而使得民族文化遺產(chǎn)能夠得到更好的傳承與保護(hù)。要不然,申遺成功后,那成果只會(huì)束之高閣,變成一長(zhǎng)串遺產(chǎn)名錄中的一員而已。如此,則申遺的意義何在?(陳甲取)