注重道德在善政良治中的獨特作用,這是中華傳統(tǒng)文化的一大特色。古人定規(guī)矩,都是以道德為核心、以倫理為準(zhǔn)則。河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的牌匾,蜚聲海內(nèi)外,就寫著“天理國法人情”六個字。在古人的政治哲學(xué)中,天理、國法、人情是辯證統(tǒng)一的,律法要體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德溫度。 《孔子家語》中說,芝蘭生于幽林,不以無人而不芳;君子修道立德,不為窮困而改節(jié)。這足以證明道德的力量。清代嘉慶年間發(fā)生過這樣一件事,一名女子由于防賊而誤殺了丈夫,刑部復(fù)核死刑,但是嘉慶皇帝遲遲不批,就是因為考慮這位女子捍衛(wèi)尊嚴(yán)、其情可憫。法是底線不可逾越,但從中也可看出,德有“可憫”。強調(diào)“以文化天下”,也是希望釋放道德在治理中的正能量,這是我們相沿不廢的傳統(tǒng),對現(xiàn)代中國的治理仍然具有啟發(fā)意義。 當(dāng)今時代,經(jīng)濟發(fā)展狂飆突進自不待言,但是,片面追求物質(zhì)、沉迷享受,也帶來了拜金主義、道德滑坡等社會問題。老人倒地,扶還是不扶,拷問著世道人心;女童摔嬰事件,更讓人憂心青年一代的道德發(fā)育。一些人為了錢,道德原則可以丟棄,法律底線可以踐踏。文化和道德重建的課題,十分峻切地擺在我們面前。 古代德治是可資借鑒的思想資源。在古代社會,孝子可以通過舉孝廉進入仕途,這是國家自上而下培養(yǎng)的價值觀;鄉(xiāng)野山村,本來就是禮法社會,這是道德在發(fā)揮耳濡目染的作用。在當(dāng)代涵養(yǎng)社會主義核心價值觀,也可以從國家、社會和個人三個層面展開。從國家層面,政治風(fēng)尚總是社會道德的風(fēng)向標(biāo);從社會層面,讓踐行核心價值觀的人受到尊重;從個人層面,注重發(fā)揮家長和師長的表率作用,讓“家風(fēng)”世代相傳,讓“校風(fēng)”浸潤人心。 (凌解放 鄭州大學(xué)文學(xué)院院長) |
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