“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！?杜牧這首詩流傳甚廣?！奥飞闲腥擞麛嗷辍泵鑼懺娙嗽诼飞纤姷男腥?，滿是悼念先人傷心欲絕的哀傷；
“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯?！边@首詩出自南宋詩人吳惟信的《蘇堤清明即事》。整首詩描寫了春光明媚、和風(fēng)徐徐游人如織西子湖畔。歡游整日后踏青游湖人們散盡后，西湖萬樹流鶯鳴聲婉轉(zhuǎn)的明麗春色。
以上這兩首詩，一首充滿悲思愁緒，一首則春意盎然春機(jī)無限。兩首詩分別道出了清明節(jié)的兩大主要傳統(tǒng)內(nèi)容：踏青和祭祖。清明前后，春日正盛。風(fēng)柔物軟萬物復(fù)蘇，草綠花紅柳葉吐青，一切都是那么美好。有什么理由不去感受生命的力量和大自然的恩賜呢？據(jù)說，正因?yàn)榇禾焐剞D(zhuǎn)，古時(shí)侯的人們祈盼先人也像其他生命一樣復(fù)活，所以才會(huì)掃墓祭祖。清明祭掃的真正心理動(dòng)因無從考證，也許，正是因?yàn)槭廊瞬桓要?dú)享春天的無限美好，才會(huì)在受浸恩澤的同時(shí)想到去緬懷先人，表達(dá)思念。其實(shí)，兩者完全可以結(jié)合，不必那么沉重。
清明祭祖于我的經(jīng)驗(yàn)是小時(shí)侯學(xué)校組織去革命烈士陵園悼念革命先烈，排著長長的隊(duì)伍走去，其實(shí)當(dāng)時(shí)的心情真的說不上“沉重”，更有一種放風(fēng)郊游懷著一種罪惡感的喜悅。跟隨家長給祖先焚燒紙錢時(shí)，心情也很平靜，總想不明白既然那邊的世界和這邊一樣都是要花錢，為什么一定要這邊的人給那邊的人“寄錢”呢？直到長大后才知道，其實(shí)焚燒紙錢是存者求平安求慰藉的一種心理需求。因?yàn)樵谥袊说膫鹘y(tǒng)文化意識(shí)里，逝者為大，逝去的人會(huì)有一種說不清的法力，而且還會(huì)有能力穿越到現(xiàn)世，用他的法力影響存者，逝者一般都不能承受這種影響而生病，同時(shí)，他們能福澤世人。所以生者對(duì)先人的祭掃中，很大部分原因是出于利已的功利目的，相信許多人都聽過人們?cè)诩罀邥r(shí)，大多會(huì)滿懷虔誠地念叨，希望先祖在那邊安好，希望先祖保佑現(xiàn)世的人等等。
為清明祭掃大肆鋪張的也大有人在，花樣繁多與時(shí)俱進(jìn)?，F(xiàn)世流行什么也要給逝者燒上一份，把世上的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)虛榮攀比之風(fēng)在祭祖上體現(xiàn)得淋漓盡致，令人啼笑且唏噓。我家樓下就有這樣一家做這樣生意的店鋪，生意非常好。店內(nèi)的物品可以說只有你想不到，沒有你買不到。店主很有經(jīng)驗(yàn)地說，做他們這一行，要特別會(huì)“創(chuàng)新”，而且要及時(shí)發(fā)現(xiàn)人們的潛在需求并且去激發(fā)人們的需求。每到清明前，他們都會(huì)出新品，光“錢幣”就有十幾種，從古錢幣到人民幣，從金元寶到美元?dú)W元，應(yīng)有盡有?！半娮赢a(chǎn)品”更是緊跟前沿風(fēng)尚，“品牌”眾多大小不一，滿足不同人群的需求。說到底，還是今人做給今人看，自己求心安。
雖然在政府部門的大力推動(dòng)下，近些年網(wǎng)上祭掃、鮮花祭掃逐漸被一些人所接受，但還是讓人覺得有點(diǎn)應(yīng)景之嫌。清明節(jié)承載了祭掃先祖這樣的重任，是如此沉重；清時(shí)節(jié)正是桃紅櫻粉抽枝長葉時(shí)，又是如此蓬勃美麗。能自作主張后，我更主張心靈祭掃。在自己的心里常常憶及先人，時(shí)時(shí)想著先人的品格，適時(shí)地向下一代傳播逝者的優(yōu)秀品質(zhì)和曾對(duì)家人的愛。清明時(shí)節(jié)，和家人一起出去尋訪春天，感受大自然的魅力的同時(shí)，在一個(gè)安靜的美麗之所，講講先人的故事，地社會(huì)對(duì)家人曾做出的貢獻(xiàn)和努力，來表達(dá)思念之情。
如果我將逝，我將捐贈(zèng)我的肉身，選擇風(fēng)葬水葬或樹葬，讓我的后代不必那么沉重也不必矯情，在清明時(shí)節(jié)只要在春風(fēng)里、在江水邊、或在綠樹旁靜心緬懷寄托祝福，唯些即可。
