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“圖靈的困境”:學(xué)會(huì)“合群”還是我型我秀
李惠男

  

       跳出體制,再寫一封“離職體”公開信表達(dá)情懷,這是最近的“潮流”。君子絕交,不出惡聲。當(dāng)事人大多對于與東家的愛恨情仇語焉不詳,只談對“生命后半段”的美好憧憬。然而,對體制,或者說對組織的愛與恨卻再一次挺立潮頭,接受精英和公眾的質(zhì)疑。在談到質(zhì)疑前,我們先來談一部電影、說一個(gè)人。

  電影是《模仿游戲》,第87屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳影片的提名影片;男主是艾倫·麥席森·圖靈,計(jì)算機(jī)之父、人工智能之父。電影主線很簡單,圖靈協(xié)助英國軍方破解德國的著名密碼系統(tǒng)“英格瑪”,幫助盟軍取得了二戰(zhàn)勝利。但電影展開得很豐富,其中就有我們要討論的人和體制相互沖突、相互成就的故事。

  影片開始,在面試中作為體制代表的皇家海軍長官丹尼斯頓非常不喜歡傲慢、嚴(yán)肅、無聊、低情商的數(shù)學(xué)家。丹尼斯頓希望圖靈趕緊走人,他一直盯著圖靈,希望抓住他的失誤讓他滾蛋。也許只是玩心大起,想完成這個(gè)世界上最難的“填字游戲”;也許是優(yōu)越感爆棚,想證明自己擁有人類最聰明的大腦;也許是因?yàn)閰拹罕┝?,想擊碎?zhàn)爭機(jī)器,解救天下黎民于水火,圖靈說服丹尼斯頓錄用了自己。在數(shù)學(xué)家安德魯·霍奇斯編著的《艾倫·圖靈傳》中,“學(xué)會(huì)合群”是圖靈的人生第一道難題,逃離以不民主、教條的英國公學(xué)為代表的體制是他從小的追求。這次,他飛蛾撲火。

  矛盾很快爆發(fā)。圖靈越過組長找到丹尼斯頓說,我要10萬英鎊(當(dāng)時(shí)的一筆巨款)建造我設(shè)想的一種機(jī)器,而且不要和其他平庸的組員合作,他們都是白癡,最好解雇他們,省下錢資助我的機(jī)器。長官很生氣,后果很嚴(yán)重。他耐著性子教育這無組織無紀(jì)律的數(shù)學(xué)家:“你有沒有贏得過一場戰(zhàn)爭?我有!贏得戰(zhàn)爭靠的是秩序、紀(jì)律、嚴(yán)格服從。你不是在大學(xué)里,你只是一個(gè)非常大的機(jī)器里的一個(gè)非常小的齒輪。你要服從你上級(jí)的命令!”這番說辭很有用,圖靈明白了人要聽上級(jí)這個(gè)道理,于是他找到了丹尼斯頓的上級(jí)——首相溫斯頓丘吉爾投訴,最終成功拿到了資金,還成為了項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。

  除了丹尼斯頓,讓圖靈不爽的不僅有軍隊(duì)化管理的工作,還有充滿有形無形條框的社會(huì)。圖靈通過填字游戲挑選了兩名助手,其中一名是叫瓊的女性,但那時(shí)候性別隔離還比較嚴(yán)重,瓊無法在男人堆里工作,于是圖靈將瓊安排到另一個(gè)女性為主的工作組里;之后瓊被父母逼婚——女孩子到該嫁人的年紀(jì)了,再等就要成剩女了。圖靈不得不違心向瓊求婚,盡管自己是同性戀。

  后來,當(dāng)圖靈發(fā)明的機(jī)器“克里斯托弗”打敗了德國的“英格瑪”,破解了德軍密碼時(shí),所有人就面臨了一次重大的抉擇:要不要將截獲的消息通知軍方,以采取行動(dòng)阻止德國潛艇毀滅英國艦船。在這艘船上有項(xiàng)目小組成員彼得的哥哥。圖靈的選擇是不要。因?yàn)檫@會(huì)暴露他們破解“英格瑪”的事實(shí),導(dǎo)致德軍更改密碼系統(tǒng)。而項(xiàng)目的計(jì)劃是破解“英格瑪”并利用它取得戰(zhàn)爭勝利,也就是說要讓“英格瑪”繼續(xù)存在下去,用最少的干擾利用它,做出最多的攻擊,加快戰(zhàn)爭勝利的進(jìn)程。

  彼得懇求圖靈,同時(shí)也在質(zhì)疑他:“你不是上帝,你沒有權(quán)力決定誰生誰死?!倍鴪D靈的回答是:“是的,我們可以?!苯酉聛恚瑘D靈與英國軍情六處合作,向全世界撒了一個(gè)大謊——英國掌握了一個(gè)新的可靠的信息源,大大提高了作戰(zhàn)水平。而所謂的信息源,是基于截獲“英格瑪”信息所開發(fā)的統(tǒng)計(jì)分析系統(tǒng)——用數(shù)字來決定,哪些信息需要傳達(dá)給軍隊(duì)讓他們免于被攻擊,哪些悲劇被放任發(fā)生。這一刻,圖靈主導(dǎo)了體制,取得了個(gè)人的勝利,但是他由此能夠決定許多普通人的生死,比體制還“體制”。

  這部影片是典型的好萊塢風(fēng)格,有著強(qiáng)烈的個(gè)人英雄主義,推崇個(gè)人的獨(dú)立、自由,張揚(yáng)個(gè)人價(jià)值,批判社會(huì)秩序?qū)θ说膲阂趾徒d。這種批判在結(jié)尾達(dá)到了高潮,因?yàn)樵⑺Ц`案的調(diào)查,圖靈同性戀的取向被曝光,最終被法院裁定接受化學(xué)閹割。經(jīng)過這一年多的身心折磨,圖靈吃下有毒的蘋果,他選擇了死亡。

  然而如果說體制之于圖靈完全是負(fù)面作用,相信沒有人會(huì)認(rèn)同。正是在體制里,他得以有機(jī)會(huì)和條件發(fā)展了自己探索人工智能的理想,動(dòng)員起超乎想象的力量付諸實(shí)踐,機(jī)緣巧合依靠科學(xué)成為幾千萬人的“救世主”。但也正是體制讓年僅41歲的圖靈英年早逝,他本該可以作出更大的貢獻(xiàn)。令人欣慰的是,2013年英國女王代表皇家對圖靈赦免。

  圖靈的經(jīng)歷不是個(gè)案。歷史一再表明,天才的頭腦往往能夠成功突破科學(xué)前沿,但很難逾越體制邊界。人和體制永遠(yuǎn)在相愛相殺:一方面,體制需要引入優(yōu)秀的人來增加活力和創(chuàng)造力,人也需要進(jìn)入體制來獲得各方面的資源,甚至包括知識(shí);另一方面,體制希望束縛人而求得穩(wěn)態(tài),人卻希望反抗甚至駕馭體制以張揚(yáng)個(gè)性。這是永恒的對立統(tǒng)一。

  體制,也就是政治學(xué)研究中的官僚制。對于多數(shù)人來說,官僚制意味著無效率、漫無目的和耗時(shí)費(fèi)力的繁文縟節(jié),對于近期辭職的人來說,官僚制更多的罪過是對個(gè)人創(chuàng)造力的壓抑。然而,馬克斯·韋伯等人認(rèn)為,官僚制不僅存在于政府內(nèi),也是現(xiàn)代社會(huì)所有領(lǐng)域內(nèi)存在的特別組織形式。詹姆斯·伯納姆在《管理革命》一書中提出,不管意識(shí)形態(tài)有多大差異,所有工業(yè)社會(huì)都將由經(jīng)理、技術(shù)專家和國家官吏階層進(jìn)行統(tǒng)治,這些人的權(quán)力歸因于其技術(shù)和行政能力。言外之意是,在可預(yù)見的未來,官僚制不會(huì)消亡。

  那么,如果體制是科學(xué)的,那我們反什么?答案是,反不科學(xué)的體制??梢韵胂?,那些離職的人不管去了什么行業(yè)、什么樣架構(gòu)的公司,都不能逃離體制及其變種,因?yàn)橹灰皇莻€(gè)體商戶,只要有人的結(jié)合,就會(huì)有組織問題。他們的根本訴求在于提高自己在體制中的優(yōu)先級(jí),取得更大決策權(quán)。這種類似尼采超人理論中精英如果本身在體制內(nèi),也會(huì)不斷地通過跳槽來實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值,所以人才金字塔中頂尖的1%流動(dòng)并不奇怪。應(yīng)當(dāng)引起重視的是這種頂尖人才單向地流出。

  造成體制內(nèi)離職潮的原因很簡單,體制和人之間的愛太少,殺太多。有人會(huì)問,為什么這么管人以前沒問題,現(xiàn)在不行?因?yàn)闀r(shí)代變了。彼得·德魯克在《后資本主義社會(huì)》中指出,資本決定資源配置的時(shí)代就要成為歷史,后資本主義社會(huì)中,知識(shí)將成為最關(guān)鍵的資源,而掌握知識(shí)的人將成為社會(huì)資源的調(diào)配中心。他把即將到來的社會(huì)稱為“學(xué)科社會(huì)”,主張賦予專門化知識(shí)以權(quán)力,以專門化的知識(shí)人作為社會(huì)的主體和基礎(chǔ)。應(yīng)該說,在社會(huì)主義中也同樣如此。在人和體制的斗爭中,人可以說,風(fēng)水輪流轉(zhuǎn),今年到我家了。很多人看到這樣一種趨勢,所以山東省濟(jì)寧市市長梅永紅在辭職下海時(shí)說,要保持隨時(shí)離開的能力。他的意思是,在學(xué)歷、關(guān)系、位置作為選擇人才的標(biāo)準(zhǔn)多年以后,個(gè)人討價(jià)還價(jià)更重要的資本是實(shí)實(shí)在在的能力。

  未來體制怎么吸引人,要看未來人是什么樣的。《羅輯思維》的羅振宇提出,未來人將u盤化生存:一個(gè)人像u盤那樣即插即用,所有的知識(shí)儲(chǔ)備在大腦里,離開時(shí)沒有什么牽絆,進(jìn)入新崗位時(shí)不要額外支持,一旦開始工作,就能提供獨(dú)特的最大價(jià)值。與此相適應(yīng),體制就要提供通用的、開放的接口,能夠讓u盤人輕易地接入。更重要的是,體制要提供一個(gè)兼容性強(qiáng)的操作系統(tǒng)。打個(gè)比方,不論u盤人是基于iOS系統(tǒng)設(shè)計(jì),還是基于Android系統(tǒng)設(shè)計(jì),都可以在這里運(yùn)行,并增加價(jià)值。而現(xiàn)在,大家想要離開的體制是這樣的:只提供USB1.0接口(上世紀(jì)90年代的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn));來了先簽許可協(xié)議,再捆綁若干系統(tǒng)任務(wù);要占用CPU資源的話提前打個(gè)報(bào)告,最好只運(yùn)行系統(tǒng)分配的任務(wù);其他U盤之間彼此設(shè)立交流障礙,不可能在平臺(tái)上協(xié)作;不支持熱插拔,要走的話請等待系統(tǒng)關(guān)機(jī)……

  “生命的后半段”,或者是“離開就像離婚”,無論怎么表達(dá),都說明體制內(nèi)外的轉(zhuǎn)變太過沉重,這本身就不正常。問題的根本在于連接人的方式:壞體制由里向外綁架人;好體制由里向外連接人。前者讓人承受生命不能承受之重,后者讓人快樂成長。這次離職潮,由于媒體人的話題意識(shí)和傳播能力而引人注意,而它帶來的反思絕不應(yīng)該限于媒體。

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