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   【治國理政新思想新實踐】

    習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上指出，堅持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實際和時代特點緊密結(jié)合起來，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國化推向前進(jìn)。繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義是我國哲學(xué)社會科學(xué)的重要任務(wù)。當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展需要總結(jié)20世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗，立足我國發(fā)展實踐，認(rèn)真研究和解決當(dāng)今時代提出的重大問題。

　　頭像由郭紅松繪

　　當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展的前提：深刻反思?xì)v史 

　　20世紀(jì)馬克思主義發(fā)展有三種基本路徑：西方馬克思主義的批判路徑、蘇聯(lián)馬克思主義的搖擺路徑和中國馬克思主義的建設(shè)路徑。只批判而不建設(shè)、只解構(gòu)而不建構(gòu)是西方馬克思主義發(fā)展的歷史教訓(xùn)。蘇聯(lián)馬克思主義始終在教條主義與修正主義之間搖擺，從列寧建設(shè)性地發(fā)展馬克思主義到戈爾巴喬夫徹底放棄和解構(gòu)馬克思主義，是20世紀(jì)蘇聯(lián)馬克思主義演變的基本路徑。解構(gòu)并放棄馬克思主義基本原理和科學(xué)社會主義基本原則是導(dǎo)致蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體的重要原因。把馬克思主義的基本原理與中國具體實踐相結(jié)合，在實踐的基礎(chǔ)上堅持和發(fā)展馬克思主義，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化、時代化和大眾化，是中國馬克思主義開辟的發(fā)展馬克思主義的科學(xué)路徑。 

　　考察20世紀(jì)馬克思主義的歷史發(fā)展，可以發(fā)現(xiàn)，修正主義和教條主義始終是馬克思主義發(fā)展道路上的兩大掣肘，二者各持一端，都不是真正堅持和發(fā)展馬克思主義。修正主義往往借口時代與歷史條件發(fā)生變化，打著“發(fā)展”馬克思主義的旗號，否定馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法，提出對馬克思主義基本原理加以修正。他們沒有認(rèn)識到馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法是馬克思主義的理論“硬核”，不堅持馬克思主義的基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法，就根本談不上發(fā)展馬克思主義，而只能是解構(gòu)馬克思主義。教條主義只固守馬克思主義經(jīng)典作家基于當(dāng)時的具體歷史情況提出的個別觀點、具體結(jié)論和行動綱領(lǐng)，不能與時俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義，背離了馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法。他們沒有看到馬克思主義從來不是僵死的教條，它始終隨時代、實踐、科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，也只有在發(fā)展過程中，馬克思主義才能得到真正的堅持。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的：“對待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實用主義的態(tài)度。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下，針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，我們就會因為思想脫離實際而不能前進(jìn)，始終發(fā)展失誤?！?nbsp;

　　當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展的根據(jù)：立足當(dāng)代實踐 

　　馬克思主義具有鮮明的實踐品格，不僅致力于科學(xué)“解釋世界”，而且致力于積極“改變世界”。馬克思正是從物質(zhì)資料生產(chǎn)實踐即生產(chǎn)勞動出發(fā)，找到了理解全部人類社會歷史發(fā)展的“鑰匙”。他畢生致力于人的自由全面發(fā)展與人類的解放事業(yè)，不只為了從理論上解答人的自由全面發(fā)展與解放問題，更為了實際地改變現(xiàn)存世界而不懈奮斗。不斷反映時代精神、總結(jié)時代規(guī)律、解決時代矛盾、回答時代問題，把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，在不斷總結(jié)新的實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上推動馬克思主義的理論創(chuàng)新，是馬克思主義具有科學(xué)性和革命性的鮮明體現(xiàn)，也是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧秘所在。 

　　馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思主義“與時俱進(jìn)”的歷史。馬克思、恩格斯在19世紀(jì)40年代基于當(dāng)時自由資本主義的發(fā)展現(xiàn)狀以及資產(chǎn)階級異常強大的事實，提出了共產(chǎn)主義“同時勝利”的理論，到晚年馬克思通過與民粹派思想家的通信以及對于東方社會歷史文化的潛心研究，形成了自己的東方社會理論，并且基于俄國的國情和歷史文化傳統(tǒng)，提出了俄國可能“跨越資本主義的卡夫丁峽谷”的設(shè)想。列寧把馬克思主義的普遍真理與俄國具體實踐相結(jié)合，基于歐洲自由資本主義進(jìn)入帝國主義的實際以及俄國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的實際，創(chuàng)立了帝國主義論和關(guān)于社會主義建設(shè)的思想。中國共產(chǎn)黨人沒有拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家的個別觀點、具體結(jié)論和行動綱領(lǐng)，而是把馬克思列寧主義的普遍原理與中國革命、建設(shè)和改革的實際相結(jié)合，從“走俄國的路”到“走自己的路”，成功開辟了“農(nóng)村包圍城市”的新民主主義革命的道路和中國特色社會主義建設(shè)道路，形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。 

　　時代是思想之母，推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義的理論創(chuàng)新，必須始終堅持馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。首先，馬克思主義要站在當(dāng)代人類實踐發(fā)展的最前沿，與實踐俱進(jìn)。也就是說馬克思主義要反映當(dāng)代時代精神，揭示當(dāng)代人類實踐發(fā)展的新規(guī)律，解答當(dāng)代人類實踐提出的新矛盾和新問題。其次，馬克思主義要站在當(dāng)代人類科學(xué)發(fā)展的最前沿，與科學(xué)俱進(jìn)。也就是說馬克思主義要總結(jié)當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的最新成果，對自然、社會和思維發(fā)展新的規(guī)律進(jìn)行科學(xué)揭示和總結(jié)。再次，馬克思主義要與當(dāng)代各種哲學(xué)文化思潮進(jìn)行交流、交融和交鋒，發(fā)揮馬克思主義對哲學(xué)社會科學(xué)的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。馬克思主義不是自說自話、封閉僵化的體系，而是科學(xué)的開放體系。只有在與其他社會思潮和流派的交流、交融和交鋒中，馬克思主義理論才不會在學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”，也才能從其他思想文化中吸取營養(yǎng)和資源，“取其精華，去其糟粕”，才能豐富和發(fā)展馬克思主義理論自身，更好地發(fā)揮馬克思主義對于哲學(xué)社會科學(xué)的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。 

　　當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展的動力：著眼解決問題 

　　理論創(chuàng)新只能從問題開始。從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。馬克思曾指出：“主要的困難不是答案，而是問題?！薄皢栴}就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲。” 

　　所謂“問題”就是理論與現(xiàn)實之間的矛盾、理論與理論之間的矛盾以及理論內(nèi)部的矛盾。實踐是理論創(chuàng)新的源頭活水，是理論創(chuàng)新的動力源。理論創(chuàng)新的特點就是把實踐中的矛盾上升為理論上的矛盾，通過實踐問題倒逼理論創(chuàng)新，通過理論創(chuàng)新使問題得以解決。習(xí)近平總書記指出：“堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點。問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源?！敝挥旭雎爼r代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，我們才能真正把握歷史脈搏、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新。 

　　中國共產(chǎn)黨人十分重視把馬克思主義基本原理與中國實際和時代特征相結(jié)合，用馬克思主義立場、觀點、方法分析和解決中國革命、建設(shè)、改革開放過程中的實際問題，破除對各種教條主義的迷信，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。毛澤東同志曾指出：“我們黨里有人說，學(xué)哲學(xué)只要讀《反杜林論》《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》就夠了，其他的書可以不必讀。這種觀點是錯的。馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。只有馬克思和恩格斯，沒有列寧，不寫出《兩個策略》等著作，就不能解決一九○五年和以后出現(xiàn)的新問題。單有一九○八年的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》，還不足以對付十月革命前后發(fā)生的新問題。適應(yīng)這個時期革命的需要，列寧就寫了《帝國主義論》《國家與革命》等著作。列寧死了，又需要斯大林寫出《論列寧主義基礎(chǔ)》和《論列寧主義的幾個問題》這樣的著作，來對付反對派，保衛(wèi)列寧主義。我們在第二次國內(nèi)戰(zhàn)爭末期和抗戰(zhàn)初期寫了《實踐論》《矛盾論》，這些都是適應(yīng)于當(dāng)時的需要而不能不寫的。現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入社會主義時代，出現(xiàn)了一系列的新問題，如果單有《實踐論》《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的?！?nbsp;

　　馬克思主義是隨著時代、實踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。著力解決當(dāng)今時代提出的重大而緊迫的問題，通過實踐問題倒逼理論創(chuàng)新，是當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展的基本路徑。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央先后提出了中國夢、培育和踐行社會主義核心價值觀、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局以及牢固樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念等等重大戰(zhàn)略思想，不斷開辟馬克思主義新境界?？梢哉f，馬克思主義及其在中國的發(fā)展，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)，為增進(jìn)全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一提供了堅實思想基礎(chǔ)。我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)和實踐需要，堅持問題導(dǎo)向，堅持以我們正在做的事情為中心，更加深入地推動馬克思主義同當(dāng)代中國發(fā)展的具體實際相結(jié)合，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。（袁銀傳 武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、馬克思主義理論與中國實踐協(xié)同創(chuàng)新中心研究員；本文系國家社科基金重大項目“培育和踐行社會主義核心價值觀研究”［14ZDA008］的階段性成果）