2016年5月30日，全國科技創(chuàng)新大會、兩院院士大會、中國科協(xié)第九次全國代表大會隆重召開。習(xí)近平總書記在大會上發(fā)表了重要講話，指出：“科技興則民族興，科技強(qiáng)則國家強(qiáng)”，“不創(chuàng)新不行，創(chuàng)新慢了也不行?！眲?chuàng)新是一種文化，是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。為家國計(jì)，人人都應(yīng)崇尚創(chuàng)新，人人都應(yīng)參與創(chuàng)新。
優(yōu)化思維品質(zhì)
人們僅有創(chuàng)新愿望和創(chuàng)新熱情是不夠的，創(chuàng)新者必須培育自己良好的思維品質(zhì)。
敏感和注意。注意是心理活動對一定對象的指向和集中。思維主體應(yīng)當(dāng)不只具有廣泛的興趣，而且，能從眾多事物中選擇一定事物作為心理活動的對象，使自身的注意朝著對象集中，并保持興奮點(diǎn)穩(wěn)定持久，對該事物作細(xì)致觀察。一般來說，思維主體所注意的事物，就是其大腦所敏感的事物。任何創(chuàng)新都是以對于對象的深入感知為前提的，沒有深入感知就不可能把握規(guī)律。創(chuàng)新是對事物規(guī)律掌握和運(yùn)用的產(chǎn)物。要獲得準(zhǔn)確的感知并把握規(guī)律，就必須具有良好的注意。集中注意力觀察事物和認(rèn)知事物是思維主體寶貴的心理品質(zhì)。正是思維主體的這種敏感和專注，才使其感知一般人難以感知的信息，發(fā)現(xiàn)一般人難以發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，創(chuàng)造一般人難以創(chuàng)造的成果。
懷疑與批判。許多創(chuàng)新都是從對事物的懷疑和不滿開始的。有懷疑才會提出問題，有不滿才會產(chǎn)生新的企望。創(chuàng)新者必須具有挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、平視權(quán)威、痛恨保守、懷疑定論的心理品質(zhì)。他們不把既有結(jié)論當(dāng)作教條，他們的思想不為成見所局限。在發(fā)揮創(chuàng)造才能時(shí)，通常是先有否定，再有創(chuàng)新。他們反叛“教條”，崇尚“求真”，尊重現(xiàn)實(shí)，相信自己的觀察、感覺和判斷。通常憑自己的直覺判斷來創(chuàng)造新概念?！皭垡蛩固沟膫饔涀骷铱死苏f，愛因斯坦總是對權(quán)威有一種本能的反感。”“畢加索也是反對所有類型的權(quán)威。馬蒂斯曾說過，畢加索想挑戰(zhàn)這個(gè)世界、震撼這個(gè)世界、毀滅和重建這個(gè)世界”。人類創(chuàng)新實(shí)踐表明：不敢懷疑成見和定論，就不可能有突破，沒有批判就沒有創(chuàng)新。
想象與求證。在懷疑定論，試圖突破時(shí)，心中自然要追問正確結(jié)論是什么？這就必須展開想象的翅膀，在廣袤無垠的思維空間展開搜索，以求得到新的正確結(jié)論。愛因斯坦說“想象比知識更重要”?？死艘舱f“他的天才很大成份上在于他的想象力，想象力給予他敢向定論挑戰(zhàn)的勇氣”。真理是客觀存在，盡管想象是寶貴的，但想象還不是真理本身。找到真理要依靠運(yùn)用正確方法進(jìn)行試錯和驗(yàn)證。真理的空間是立體的，搜索需要縱向到底，橫向到邊。凡是有偉大成就的科學(xué)家、政治家和思想家，均具有富于想象、善于搜索的思維品質(zhì)。想象和搜索的成果是否正確，需要進(jìn)行求證。包括學(xué)理上的論證、實(shí)驗(yàn)結(jié)果的驗(yàn)證和客觀事例的實(shí)證。只有求證成立的結(jié)論，才是真正有價(jià)值的創(chuàng)新成果。
自信和堅(jiān)韌。創(chuàng)新者必須具有必勝的信念。他們懂得事物的結(jié)構(gòu)規(guī)律：大由小構(gòu)成，難由易構(gòu)成，復(fù)雜由簡單組成。遇事當(dāng)有分解意識，大者分解就變小，難者分解就變易，復(fù)雜事物一分解就變得簡單。只要肯堅(jiān)持，什么大事、難事、復(fù)雜事都一定能做好?，F(xiàn)代計(jì)算機(jī)多么復(fù)雜？但其理論基礎(chǔ)就是依托電路的通和斷，運(yùn)用“二進(jìn)位制”計(jì)算原理。創(chuàng)新者均是高度自信的人，沒有這必要的自信，就是已經(jīng)閃現(xiàn)的智慧靈光也會自行放棄而泯滅。許多創(chuàng)新者在信心上都是敢于以自己的一生命運(yùn)作賭注的。愛因斯坦“自信到這個(gè)程度，他能蔑視牛頓力學(xué)以及當(dāng)時(shí)的所有科學(xué)學(xué)說”“把精力投放到一個(gè)認(rèn)定的目標(biāo)去實(shí)現(xiàn)夢想，排除萬難就是成功的秘訣”。創(chuàng)新者不僅要憑借意志力去克服探索道路上的艱難險(xiǎn)阻，而且，要頂住世俗的偏見與壓力，有時(shí)甚至要有冒險(xiǎn)精神，才能在探求真理的崎嶇小道上攀登高峰。思想創(chuàng)新者必須具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，有屢敗屢試的勇氣。這種意志、毅力和勇氣又來源于高度自信。意志和自信互為因果，互為動力，共同推進(jìn)創(chuàng)新的曲折歷程。
掃除心理障礙
人腦在創(chuàng)新方面具有巨大潛能，但是，在心理、傳統(tǒng)、習(xí)俗和制度等方面存在許多障礙，必須掃除障礙以利創(chuàng)新。
熟知不疑障礙。面對熟知的事物，往往不懷疑、不深思，于是，放棄一切研究和探索，這就不可能再有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。正如黑格爾所言：“一般說來，熟知的東西所以不是真正知道的東西，正因?yàn)樗鞘熘?。有一種最習(xí)以為常的自欺欺人的事情，就是在認(rèn)識的時(shí)候先假定某種東西是已經(jīng)熟知了的，因而就這樣地不去管它了?！北仨毟锍@種習(xí)慣性心理障礙。
成見束縛障礙。黃鐘說：“我們每一個(gè)人都容易為輕信和成見俘虜而不自知”，這話很有道理。因?yàn)?，?dāng)人接受這成見的時(shí)候就虔誠地相信成見就是定論，就是真理。一種先入為主的心理，容易把一切有別于現(xiàn)成見解的想法視為異端邪說而加以拒斥。人們常常將成見作為真理，滿懷真誠地投入捍衛(wèi)和戰(zhàn)斗，殊不知自己所捍衛(wèi)的成見很可能是謬誤。從而，阻礙了探索深入和真理發(fā)現(xiàn)。
思維定勢障礙。由于受到某些先入成見的影響，人的思維會形成一種慣性，也叫思維定勢，使思維空間變得狹小。因此，只有打破思維定勢，大膽設(shè)想，認(rèn)真求證，才能在別人認(rèn)為不可能的領(lǐng)域內(nèi)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。
歷史局限障礙。偉大的思想家，即使是圣賢，因其生存時(shí)間、生活空間、交往范圍都是當(dāng)時(shí)的，所獲信息是有限的，這就無法突破當(dāng)時(shí)社會歷史條件的局限，也就決定其對真理認(rèn)識的有限。不可否認(rèn)，培根的確是16、17世紀(jì)頂尖的思想家，盡管他熱愛科學(xué)，但也“曾嘲笑那些否認(rèn)太陽和星辰繞地球運(yùn)行的自明性真理的人，因?yàn)榈厍蝻@然是靜止的?！彼?dāng)時(shí)未能接受“日心說”的科學(xué)道理。
權(quán)威迷信障礙。任何事物都有兩面性。權(quán)威者，影響大，他們的一些論斷往往禁錮人們的思想。權(quán)威人士的一些受歷史局限的觀點(diǎn)和結(jié)論，往往成為教條，妨礙人們思維展開。所以，思想創(chuàng)造者，一定要破除迷信，發(fā)揚(yáng)獨(dú)立精神。
習(xí)俗障礙。一些陳舊過時(shí)的思想和觀念，常常以傳統(tǒng)和習(xí)俗的形式遺留下來。不可否認(rèn)這些思想曾經(jīng)有過積極作用，但是，隨著社會發(fā)展，有的已不合時(shí)宜了。然而，這些陳規(guī)陋習(xí)常常約束著人們，思維的翅膀難以展開。當(dāng)創(chuàng)新者敢標(biāo)新立異，背叛傳統(tǒng)時(shí)就會受到一些戀舊的人們以習(xí)俗為武器進(jìn)行指責(zé)和攻訐，使創(chuàng)新者承受沉重的社會壓力而不敢想不敢說，從而阻礙思想創(chuàng)新。因此，解放思想、放棄教條、打開思路、總結(jié)實(shí)踐就成為創(chuàng)新的必然選擇。 （俞鼎起：浙江省委黨校）
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