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　　編者按

　　在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)具有重要意義。

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，增強(qiáng)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)。黨的十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力和對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)。剛剛結(jié)束的十八屆五中全會(huì)提出，“必須把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新”。這些論述和決定對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界提出了一項(xiàng)重大戰(zhàn)略課題，激發(fā)了廣大社科工作者強(qiáng)烈的責(zé)任感使命感。圍繞哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)，理論界涌現(xiàn)了一大批新的重要研究成果。

　　在第二屆全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)理論研討會(huì)召開(kāi)之際，本期我們特刊發(fā)中共中央黨校、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)、上海大學(xué)等單位的學(xué)者根據(jù)他們的研究撰寫的5篇文章，圍繞我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)從理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐層面進(jìn)行闡述。

　　創(chuàng)新哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系要自覺(jué)強(qiáng)化五種意識(shí)

　　習(xí)近平總書記系列重要講話和黨的十八大以來(lái)中央關(guān)于加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)和創(chuàng)新的明確要求，不僅表明黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的高度重視，同時(shí)也表明中央對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展寄予厚望。

　　當(dāng)前，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)自身肩負(fù)的歷史使命，自覺(jué)堅(jiān)持和強(qiáng)化五種意識(shí)，為推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系創(chuàng)新而努力奮斗。

　　要有導(dǎo)向意識(shí)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)既是一個(gè)知識(shí)體系，也是一個(gè)價(jià)值體系，既有科學(xué)性，也有其獨(dú)有的意識(shí)形態(tài)屬性。當(dāng)前，一部分人宣揚(yáng)馬克思主義過(guò)時(shí)論，還有人認(rèn)為堅(jiān)持馬克思主義是思想僵化、文化保守的表現(xiàn)，我們對(duì)此要有清醒的認(rèn)識(shí)。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨之本，也是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一以貫之的靈魂。離開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)而空談?wù)軐W(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)和創(chuàng)新，無(wú)異于緣木求魚、舍本逐末。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沿著馬克思的理論道路前進(jìn)，我們將越來(lái)越接近真理；而沿著其他的道路前進(jìn)，除了混亂和謬誤之外，我們什么也得不到?！蓖苿?dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)和創(chuàng)新，應(yīng)該理直氣壯地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。

　　要有問(wèn)題意識(shí)，重視發(fā)現(xiàn)問(wèn)題力爭(zhēng)解決問(wèn)題。以問(wèn)題為中心、重視問(wèn)題的研究，這是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)得以發(fā)展創(chuàng)新的重要前提。推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)和創(chuàng)新，也要從問(wèn)題入手，以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題作為研究探索的起點(diǎn)。正如馬克思所言，對(duì)一個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，“主要的困難不是答案，而是問(wèn)題”，“問(wèn)題就是公開(kāi)的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究和解決當(dāng)前重大的、迫切的問(wèn)題，才能真正把握住脈絡(luò)、找到發(fā)展的規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。

　　要有國(guó)際意識(shí)，立足世界學(xué)術(shù)前沿進(jìn)行觀察研究。馬克思主義之所以能夠在不同國(guó)家引起共鳴，受到重視，一個(gè)根本原因就是馬克思主義是站在世界的高度觀察和分析經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題的。我們推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系的建設(shè)和創(chuàng)新，也要遵循這個(gè)基本方法。當(dāng)今時(shí)代的最鮮明特點(diǎn)就是全球化迅猛發(fā)展，世界各國(guó)之間的交流聯(lián)系越來(lái)越密切。在一個(gè)開(kāi)放的世界，不從國(guó)際的角度來(lái)觀察、思考和研究問(wèn)題，很難取得大的成就。鄧小平同志在20世紀(jì)80年代論述哲學(xué)社會(huì)科學(xué)問(wèn)題時(shí)講過(guò)，不僅是自然科學(xué)，就是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，也要承認(rèn)在某些方面是落后的。近年來(lái)，我國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得很大發(fā)展，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系得到初步確立，但跟發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有一定差距。我們要吸納、學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)領(lǐng)域取得的優(yōu)秀成果，從更高的高度、更廣的視野和更前沿的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。

　　要有綜合意識(shí)，系統(tǒng)地、綜合地推動(dòng)整體創(chuàng)新。按照現(xiàn)有的學(xué)科分類體系，我們往往把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)按照思維方式和實(shí)踐方式分為很多門類，比如哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)、人類學(xué)等等。這種劃分對(duì)于開(kāi)展各學(xué)科的具體研究有重要的意義。但是，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系，作為一種實(shí)踐系統(tǒng)和認(rèn)識(shí)體系，從來(lái)都不能簡(jiǎn)單地劃歸到某個(gè)學(xué)科領(lǐng)域之內(nèi)，而是不同學(xué)科、不同知識(shí)門類交叉滲透、系統(tǒng)集成的一種體系。因此，推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)和創(chuàng)新，要注重綜合性，要多維度、多學(xué)科地看待問(wèn)題、聯(lián)合攻關(guān)、協(xié)同推進(jìn)。

　　要有本土意識(shí)，發(fā)展具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系。我們的話語(yǔ)體系首先要立足于中國(guó)的國(guó)情，著眼于繁榮發(fā)展中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，以中國(guó)的實(shí)踐為本位。改革開(kāi)放30多年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的穩(wěn)步提升和國(guó)家綜合實(shí)力的逐步增強(qiáng)，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也取得了顯著的成就，作出了前人從未實(shí)現(xiàn)的探索，取得了中國(guó)自己的寶貴經(jīng)驗(yàn)。研究、分析、總結(jié)偉大的實(shí)踐，我們應(yīng)當(dāng)跳出舊有的話語(yǔ)窠臼，構(gòu)建適合中國(guó)國(guó)情、適應(yīng)時(shí)代、具有國(guó)際一流水準(zhǔn)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論創(chuàng)新和學(xué)術(shù)進(jìn)步作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　作為我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)高等教育領(lǐng)域的一面旗幟，中國(guó)人民大學(xué)將進(jìn)一步堅(jiān)持、強(qiáng)化和弘揚(yáng)這五種意識(shí)，為推動(dòng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系的建設(shè)和創(chuàng)新而持續(xù)努力。（中國(guó)人民大學(xué)黨委書記、教授 靳諾）

　　堅(jiān)持馬克思主義在構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系中的指導(dǎo)地位

　　習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，要精心做好對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。黨的十八屆三中全會(huì)《決定》也強(qiáng)調(diào)，要“加強(qiáng)國(guó)際傳播能力和對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)，推動(dòng)中華文化走向世界”。

　　那么，要打通融通中外的新概念新范疇新表述，我們最需要的是什么？是理論，是馬克思主義理論，只有它才能為貌似的舊概念注入新的內(nèi)涵。比如說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀24個(gè)字，12對(duì)范疇都不是新范疇，或者是中國(guó)傳統(tǒng)文化的原有概念，或者是西方原有的概念，但是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)話語(yǔ)體系中，它具有全新的內(nèi)容，因?yàn)槲覀冞\(yùn)用馬克思主義對(duì)原有范疇進(jìn)行了改造和融合，而支撐這種改造和融合的就是理論。通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀新的話語(yǔ)體系的構(gòu)建，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：構(gòu)建話語(yǔ)體系的核心不應(yīng)放在虛構(gòu)概念上，而應(yīng)立足中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，打通和融合中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方先進(jìn)文化的研究，從而形成新話語(yǔ)體系。

　　話語(yǔ)權(quán)的核心是有理論支撐的、有具體內(nèi)涵的概念或范疇，而不是單純的語(yǔ)詞。中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系的內(nèi)核，本質(zhì)上就是馬克思主義理論體系，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論通過(guò)特定話語(yǔ)的表達(dá)方式。如果離開(kāi)馬克思主義和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，所謂話語(yǔ)只是一個(gè)可以表達(dá)不同內(nèi)涵的詞語(yǔ)。任何話語(yǔ)都是在被特定階級(jí)、集團(tuán)或不同政治實(shí)體使用時(shí)才能稱其為話語(yǔ)，否則就只能算是詞語(yǔ)。而要成為話語(yǔ)，必定是由某種理論支撐，表達(dá)某種利益、要求或愿望的具有特定內(nèi)涵的詞語(yǔ)。因此，話語(yǔ)的爭(zhēng)論甚至斗爭(zhēng)不是概念的爭(zhēng)論，不是詞語(yǔ)的爭(zhēng)論，而是理論的斗爭(zhēng)，是具有某種政治的、經(jīng)濟(jì)的包括意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)論。

　　當(dāng)前，構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系是一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)，具有三個(gè)方面的重要意義：

　　在國(guó)際上，是反對(duì)話語(yǔ)霸權(quán)，向世界宣傳中國(guó)和平發(fā)展的道路和理論。話語(yǔ)權(quán)不同于話語(yǔ)霸權(quán)，西方的話語(yǔ)霸權(quán)本質(zhì)上是一種以經(jīng)濟(jì)力量和軍事力量為后盾的政治霸權(quán)。在國(guó)際交往中，我們反對(duì)西方的話語(yǔ)霸權(quán)，就要在正確的理論指導(dǎo)下構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系，用中國(guó)話語(yǔ)講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音。只有這樣，我們才能搶占世界學(xué)術(shù)制高點(diǎn)、掌握話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)，打破國(guó)際上的話語(yǔ)霸權(quán)。

　　在國(guó)內(nèi)，它有利于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。在當(dāng)代中國(guó)的思想理論領(lǐng)域，抵制和反對(duì)歷史虛無(wú)主義、西方極端自由主義、民主社會(huì)主義等思潮的斗爭(zhēng)，就包括話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪。要批判這些錯(cuò)誤思潮，必須堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，用馬克思主義的話語(yǔ)體系對(duì)中國(guó)的“歷史事實(shí)”、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題等進(jìn)行解釋，不斷增強(qiáng)我們自己的話語(yǔ)權(quán)，增強(qiáng)我們的道路自信、理論自信、制度自信。

　　在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，它有利于堅(jiān)持正確的學(xué)術(shù)導(dǎo)向。高校是人文社會(huì)科學(xué)教學(xué)和科研人員最為集中的地方，也是培養(yǎng)人文社會(huì)科學(xué)人才的地方。在人文社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科中，堅(jiān)持馬克思主義作為基本理論和方法論指導(dǎo)，正確使用中國(guó)特色社會(huì)主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)，而不是讓西方話語(yǔ)成為支配我們各個(gè)學(xué)科的主導(dǎo)話語(yǔ)，這是有關(guān)我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科的價(jià)值導(dǎo)向和學(xué)術(shù)水平的問(wèn)題。

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。我們要有這個(gè)底氣、有這個(gè)自信建立自己的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，樹立自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，掌握話語(yǔ)權(quán)，讓中國(guó)話語(yǔ)在世界學(xué)術(shù)領(lǐng)域中占有重要地位，更要使馬克思主義的話語(yǔ)體系，成為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主導(dǎo)話語(yǔ)體系。對(duì)此，我們高等學(xué)校的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸。（中國(guó)人民大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、教授 陳先達(dá)）