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　　習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“發(fā)揮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用，要注意加強(qiáng)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)。在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)?！睂W(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這一重要論述，需要以有效性為分析框架來(lái)把握其內(nèi)涵和要義。

　　理論研究和話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)都要堅(jiān)持有效性原則

　　馬克思指出，哲學(xué)不僅要解釋世界，而且要改變世界。毛澤東嚴(yán)厲批判主觀主義者只把興趣放在脫離實(shí)際的空洞的理論研究上。鄧小平強(qiáng)調(diào)，學(xué)馬列要精要管用。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論?！边@些重要論述，實(shí)際上都指出了理論研究及其話(huà)語(yǔ)建構(gòu)、話(huà)語(yǔ)表達(dá)的有效性原則。

　　有效性原則是指，理論主體或哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者從客觀實(shí)際出發(fā)，著眼于能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造條件，進(jìn)行學(xué)術(shù)、理論的觀念與話(huà)語(yǔ)構(gòu)建，并且在社會(huì)實(shí)踐層面上，追求理論研究成果滿(mǎn)足社會(huì)與民眾需要的有效發(fā)展。有效性不僅是理論、理論研究要堅(jiān)持的基本原則，也是話(huà)語(yǔ)、話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)要堅(jiān)持的基本原則。話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)的目標(biāo)在于爭(zhēng)奪理論的話(huà)語(yǔ)權(quán)。話(huà)語(yǔ)權(quán)，簡(jiǎn)單講來(lái)，就是指影響社會(huì)發(fā)展方向和民眾判斷以及選擇方向的能力。

　　我們黨掌握意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)就是要讓馬克思主義在社會(huì)思潮中占主導(dǎo)地位，就是要讓馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義成為民眾的行動(dòng)指南。掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)，必須進(jìn)行有效的話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)。話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)的目標(biāo)在于：通過(guò)有效的話(huà)語(yǔ)體系來(lái)表述、表達(dá)、傳播中國(guó)理論，讓中國(guó)理論有說(shuō)服力、影響力，民眾能夠認(rèn)同它。由此，我們的話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)需要堅(jiān)持并追求有效性。圍繞中國(guó)理論展開(kāi)的話(huà)語(yǔ)建設(shè)，要著眼現(xiàn)實(shí)，能有效解釋現(xiàn)實(shí)，并且能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

　　著眼于中國(guó)問(wèn)題和中國(guó)道路不斷提升話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的有效性

　　改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨堅(jiān)持有效性原則，從客觀實(shí)際出發(fā)，著眼于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重大問(wèn)題，進(jìn)行理論創(chuàng)新，加強(qiáng)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，構(gòu)建中國(guó)特色的話(huà)語(yǔ)體系；并且，以正確的理論、有效的話(huà)語(yǔ)體系指導(dǎo)了實(shí)踐，用有效的理論成果促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的有效發(fā)展。1978年以來(lái)，根據(jù)實(shí)踐和時(shí)代的變化，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，它是關(guān)于中華民族偉大復(fù)興和現(xiàn)代化的話(huà)語(yǔ)體系。這樣的話(huà)語(yǔ)體系是能夠解決問(wèn)題的，是能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的，一句話(huà)，這樣的話(huà)語(yǔ)體系是具有有效性的。

　　客觀地說(shuō)，這些年，我們的話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)并不盡如人意。在新的歷史起點(diǎn)上，我們的話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)需要著眼于中國(guó)問(wèn)題、中國(guó)道路，只有面向問(wèn)題，立足實(shí)踐，話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)才能成功。馬克思主義研究、中國(guó)特色話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)要有生命力，必須直面中國(guó)問(wèn)題，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題；必須研究中國(guó)問(wèn)題，提出解決問(wèn)題的正確思路和有效辦法。話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)要面向中國(guó)問(wèn)題，把中國(guó)問(wèn)題作為話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)、主題和核心，以解釋、解決中國(guó)問(wèn)題為基本的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。正如總書(shū)記指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“必須落到研究我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題上來(lái)”。在當(dāng)前，中國(guó)問(wèn)題的核心是什么？就是相對(duì)發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題，就是由大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中遇到的各種問(wèn)題。

　　理論、話(huà)語(yǔ)是否有效，還要看能否解釋好現(xiàn)實(shí)。評(píng)價(jià)我們的話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)成功與否，就是看：中國(guó)理論、中國(guó)話(huà)語(yǔ)能夠有效解釋好中國(guó)道路。當(dāng)前，在話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)、話(huà)語(yǔ)權(quán)方面，我們的有效知識(shí)供給不足。中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)道路，舉世矚目。但是，我們的理論、話(huà)語(yǔ)還不能充分、有效地解釋中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)道路。長(zhǎng)期以來(lái)，我們進(jìn)行的是“話(huà)語(yǔ)進(jìn)口”，完全用西方概念和話(huà)語(yǔ)體系套解中國(guó)實(shí)踐和中國(guó)問(wèn)題，在現(xiàn)實(shí)中常常削中國(guó)實(shí)踐之足，適西方話(huà)語(yǔ)之履，導(dǎo)致的理論惡果是“中國(guó)道路、西方話(huà)語(yǔ)”。我們必須積極自覺(jué)地建構(gòu)中國(guó)化的馬克思主義理論的言說(shuō)方式和話(huà)語(yǔ)體系，并進(jìn)一步用馬克思主義中國(guó)化的話(huà)語(yǔ)體系解釋中國(guó)現(xiàn)代性，爭(zhēng)取掌握國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。

　　著眼于“內(nèi)-外”視野，提升話(huà)語(yǔ)方式的有效性

　　加強(qiáng)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)、增強(qiáng)話(huà)語(yǔ)的有效性需要既從“話(huà)語(yǔ)內(nèi)容”，又從“話(huà)語(yǔ)方式”上入手。打造行之有效的話(huà)語(yǔ)方式，可以從國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)層面上來(lái)考慮。

　　從國(guó)內(nèi)來(lái)看，有效的話(huà)語(yǔ)體系和話(huà)語(yǔ)方式，要解決的問(wèn)題是，讓人民群眾理解、接受并認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義，團(tuán)結(jié)在中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟下，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義在話(huà)語(yǔ)方式的建構(gòu)上，要堅(jiān)持政治話(huà)語(yǔ)、學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)和社會(huì)話(huà)語(yǔ)之間的有機(jī)統(tǒng)一。政治話(huà)語(yǔ)是關(guān)于政治思想觀念、意識(shí)形態(tài)、政黨價(jià)值觀、政策方針的話(huà)語(yǔ)表達(dá)。中國(guó)特色社會(huì)主義話(huà)語(yǔ)體系涉及回答社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)核心等重大政治問(wèn)題，其表達(dá)方式首先是政治話(huà)語(yǔ)方式。學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)是指具有一定理論支撐并由特定概念、語(yǔ)言、范疇等構(gòu)成的話(huà)語(yǔ)，具有較強(qiáng)的規(guī)范性、學(xué)理性和科學(xué)性。社會(huì)話(huà)語(yǔ)，是在社會(huì)日常生活中形成的話(huà)語(yǔ)，是對(duì)人們基本生活的話(huà)語(yǔ)表達(dá)，具有通俗易懂、使用范圍廣等特征。某種話(huà)語(yǔ)體系一旦采取了大眾化的表達(dá)方式，就容易被大眾所理解、把握和運(yùn)用。例如，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”這一大眾話(huà)語(yǔ)，就很容易打動(dòng)人，獲得認(rèn)同。中國(guó)特色社會(huì)主義話(huà)語(yǔ)體系在表達(dá)上，要將政治話(huà)語(yǔ)、學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)和社會(huì)話(huà)語(yǔ)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，缺一不可。只有這樣，中國(guó)特色社會(huì)主義才能在政治上，說(shuō)得對(duì)；學(xué)理上，說(shuō)得通；大眾宣傳上，老百姓聽(tīng)得懂。堅(jiān)持從多個(gè)方面改進(jìn)我們的話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式，通過(guò)生動(dòng)形象的語(yǔ)言表達(dá)中國(guó)特色社會(huì)主義。例如，總書(shū)記用“雄關(guān)漫道真如鐵”“人間正道是滄?！薄伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”等耳熟能詳?shù)脑?shī)詞來(lái)表達(dá)中華民族的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，具有強(qiáng)烈的感染力，更容易引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道路自信。

　　從國(guó)際上來(lái)看，有效的話(huà)語(yǔ)體系和話(huà)語(yǔ)方式，要解決的問(wèn)題是，外國(guó)人如何清晰、準(zhǔn)確地理解中國(guó)道路、中國(guó)理論，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)際影響力和話(huà)語(yǔ)權(quán)，從而為中國(guó)的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)更好的國(guó)際環(huán)境。因此，話(huà)語(yǔ)的表達(dá)方式至少要堅(jiān)持下面幾個(gè)原則：一是學(xué)理性原則。增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的話(huà)語(yǔ)權(quán)，首先還是通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫹绞?、科學(xué)的范疇和概念精準(zhǔn)地表達(dá)出話(huà)語(yǔ)體系的內(nèi)容，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論成果和實(shí)踐探索?，F(xiàn)在，有些話(huà)語(yǔ)表達(dá)形式就缺少學(xué)理支撐，沒(méi)能精準(zhǔn)地反映對(duì)象。二是普遍性原則。講好講透中國(guó)故事，要善于運(yùn)用國(guó)外受眾易于理解和接受的形式和手段，努力做到“中國(guó)立場(chǎng)、國(guó)際表達(dá)”。這就需要我們的話(huà)語(yǔ)形式要盡可能普遍化。一些過(guò)于意識(shí)形態(tài)化的、過(guò)于本土化的話(huà)語(yǔ)方式，外國(guó)人很難理解，這會(huì)影響到內(nèi)容的傳播。中國(guó)夢(mèng)在表達(dá)方式上就堅(jiān)持了普遍性的原則。中國(guó)夢(mèng)的表達(dá)方式很容易獲得各國(guó)人民的理解和認(rèn)同。習(xí)近平總書(shū)記出訪期間，多次講到中國(guó)夢(mèng)與非洲夢(mèng)、亞洲夢(mèng)、美國(guó)夢(mèng)、世界夢(mèng)是相融相通。這些觀點(diǎn)受到國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)同。三是簡(jiǎn)明扼要原則。簡(jiǎn)明扼要的表達(dá)，更容易讓人記得住。如，我們黨提出的“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線(xiàn)，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，就容易被廣泛傳播。在中國(guó)道路、中國(guó)理論的對(duì)外宣傳上，我們更應(yīng)當(dāng)采用簡(jiǎn)明扼要的表達(dá)方式。（唐愛(ài)軍）