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　　習(xí)近平同志在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話指出：“只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新?！狈睒s發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，需要廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，在解答時(shí)代課題中繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。

　　準(zhǔn)確把握時(shí)代課題的內(nèi)涵要求

　　問(wèn)題是時(shí)代的呼聲。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的70多年中，時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展向馬克思主義提出了許多重大而緊迫的理論和實(shí)際問(wèn)題，需要21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義進(jìn)行科學(xué)解答。

　　比如，上世紀(jì)最后20年，世界社會(huì)主義發(fā)展發(fā)生了一系列重大變化。主要有兩種情形：一是中國(guó)堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，高舉改革開(kāi)放的旗幟，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)等均取得舉世矚目的成就，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義新局面。二是蘇聯(lián)解體、東歐劇變改變了世界格局，一些人認(rèn)為社會(huì)主義和馬克思主義到了生死存亡的關(guān)頭。如何從新的視角認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的前途和命運(yùn)，如何解釋社會(huì)主義必然代替資本主義是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，需要馬克思主義根據(jù)新的實(shí)踐作出令人信服的說(shuō)明。此外，第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義不僅沒(méi)有消亡，反而有了較大發(fā)展。資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了重大變化，工人階級(jí)的勞動(dòng)條件和生活條件有所改善。如何正確認(rèn)識(shí)資本主義的這些新變化，也需要馬克思主義作出新的解釋。

　　又如，經(jīng)濟(jì)全球化是時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)全球化向馬克思主義提出了許多可供研究的課題，其中不少是關(guān)系到全人類(lèi)共同利益的問(wèn)題，需要通過(guò)人們的共同努力才能解決，如環(huán)境污染、生態(tài)失衡、人口膨脹、資源短缺、糧食匱乏、貧富差距擴(kuò)大、貪污腐敗嚴(yán)重、核戰(zhàn)爭(zhēng)威脅、恐怖主義猖獗、局部戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)、超級(jí)大國(guó)橫行無(wú)忌，等等。如何解決這些問(wèn)題，需要馬克思主義作出回答。

　　再如，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷推進(jìn)，也不斷提出一些深層次理論問(wèn)題，包括全面深化經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等改革進(jìn)而推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的問(wèn)題，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的問(wèn)題，縮小地區(qū)差距和貧富差距的問(wèn)題，新型城鎮(zhèn)化的問(wèn)題，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的問(wèn)題，等等。21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義必須回答這些深層次理論問(wèn)題，并采取有效措施加以解決，才能把我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷推向前進(jìn)。

　　堅(jiān)持馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合

　　正確解答時(shí)代課題、豐富和發(fā)展馬克思主義以及開(kāi)創(chuàng)馬克思主義研究的新境界，都需要認(rèn)真、系統(tǒng)地研讀馬克思主義經(jīng)典作家的原著。試想，如果沒(méi)有系統(tǒng)研讀過(guò)馬克思主義經(jīng)典作家的原著，哪有資格談?wù)摪l(fā)展馬克思主義呢？學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，要以已有的馬克思主義理論為基礎(chǔ)，與馬克思主義創(chuàng)始人的觀點(diǎn)前后相繼、一脈相承，而不能離開(kāi)這個(gè)基礎(chǔ)和血脈另立門(mén)戶、另起爐灶、另搞一套。

　　同時(shí)，要堅(jiān)持科學(xué)運(yùn)用馬克思主義基本原理。習(xí)近平同志指出：“對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度?！瘪R克思主義并不提供對(duì)一切問(wèn)題的現(xiàn)成答案，那種試圖從馬克思主義經(jīng)典著作中尋章摘句、企圖從中找到解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題直接答案的做法，不僅達(dá)不到目的，而且是十分有害的。我們?nèi)绻心嘤隈R克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，思想就會(huì)脫離實(shí)際，甚至發(fā)生失誤。此外，什么都用馬克思主義經(jīng)典作家的語(yǔ)錄來(lái)說(shuō)話，馬克思主義經(jīng)典作家沒(méi)有說(shuō)過(guò)的就不能說(shuō)，這不是馬克思主義的態(tài)度；根據(jù)需要找一大堆語(yǔ)錄，什么事都說(shuō)成是馬克思、恩格斯說(shuō)過(guò)的，生硬“裁剪”活生生的實(shí)踐發(fā)展和創(chuàng)新，也不是馬克思主義的態(tài)度。只有從當(dāng)代中國(guó)實(shí)際出發(fā)，科學(xué)運(yùn)用馬克思主義基本原理，才能有效解答時(shí)代課題，推動(dòng)21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展。

　　堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的根本方法

　　實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，馬克思主義源于實(shí)踐并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義科學(xué)性和旺盛生命力的根源，就在于它同實(shí)際緊密結(jié)合。學(xué)習(xí)馬克思主義的目的全在于運(yùn)用。這主要表現(xiàn)在，不管是樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大工具、全面提高人的素質(zhì)，還是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，都是為了在實(shí)踐中更好地運(yùn)用馬克思主義。理論與實(shí)際的結(jié)合和聯(lián)系是雙向的，不是單向的。分析和解答時(shí)代課題、實(shí)際問(wèn)題，一定要在弄清理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行，不能離開(kāi)理論只分析實(shí)際問(wèn)題，也不要離開(kāi)實(shí)際空談理論。學(xué)了理論卻不去分析和解決實(shí)際問(wèn)題，再好的理論也是無(wú)用的；離開(kāi)理論，只對(duì)實(shí)際問(wèn)題作經(jīng)驗(yàn)性的描述，就事論事，羅列一大堆實(shí)際問(wèn)題，也不能算是理論聯(lián)系實(shí)際。只講理論，不講實(shí)際，是理論脫離實(shí)際的一種表現(xiàn)；只講實(shí)際，不講理論，是理論脫離實(shí)際的另一種表現(xiàn)。這兩種傾向我們都要防止和反對(duì)。

　　堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，要強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，首先要知道馬克思主義經(jīng)典作家曾經(jīng)提出過(guò)什么問(wèn)題、是如何解釋的，哪些問(wèn)題已解決、經(jīng)驗(yàn)是什么，哪些問(wèn)題沒(méi)有很好解決、教訓(xùn)是什么，哪些問(wèn)題至今沒(méi)有解決、該如何解決；然后要想清楚哪些問(wèn)題是當(dāng)時(shí)應(yīng)該提出而沒(méi)有提出來(lái)的、當(dāng)前該如何提出并加以解決；最后要弄明白，根據(jù)新的實(shí)踐和需要，還應(yīng)當(dāng)提出哪些新的問(wèn)題并認(rèn)真解決。如果不把這些問(wèn)題研究透徹，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義就會(huì)失去根基、陷于空談，甚至?xí)畴x馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。

　　堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心開(kāi)展研究、推進(jìn)理論創(chuàng)新

　　目前，我國(guó)正處在改革開(kāi)放的關(guān)鍵時(shí)期，有許多艱巨的任務(wù)需要完成。堅(jiān)持把馬克思主義作為科學(xué)指南，就是要用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來(lái)研究解決我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中的實(shí)際問(wèn)題。要以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和發(fā)展開(kāi)展研究。離開(kāi)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展談?wù)擇R克思主義沒(méi)有意義；靜止、孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，更是沒(méi)有出路的。

　　馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。它隨著時(shí)代和實(shí)踐的變化而發(fā)展，一旦停滯和僵化就會(huì)失去生機(jī)與活力，喪失對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。馬克思主義工作者要高度重視實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不能把馬克思主義理論創(chuàng)新簡(jiǎn)單化、庸俗化。理論創(chuàng)新是十分嚴(yán)肅、艱苦的工作，不能急功近利、急于求成。尤其是重大而具有原創(chuàng)性的理論創(chuàng)新，不是輕而易舉、信手拈來(lái)的。恩格斯說(shuō)過(guò)：“馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止?！蓖七M(jìn)理論創(chuàng)新，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思刻苦研究科學(xué)問(wèn)題的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，敢于探索、持之以恒，努力做到“板凳坐得十年冷，文章不寫(xiě)一句空”。（趙家祥 作者為北京大學(xué)哲學(xué)系教授）