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　　改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就，走出了一條獨(dú)具特色的發(fā)展道路。中國(guó)的發(fā)展道路和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，理應(yīng)在學(xué)術(shù)上得到總結(jié)和確認(rèn)、在話語(yǔ)上得到反映。但是，當(dāng)前我們還未建立起與中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相稱(chēng)的話語(yǔ)體系。從中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的現(xiàn)狀看，很多方面還在學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方話語(yǔ)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)的理論成果還有待豐富。一些學(xué)者缺乏建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)體系的意識(shí)，許多中國(guó)做得好、做得對(duì)的事還存在有理說(shuō)不出或者說(shuō)了傳不開(kāi)的問(wèn)題。

　　一種話語(yǔ)體系必然包含一定的觀念、反映一定的價(jià)值，并擁有特定的判斷標(biāo)準(zhǔn)。如果中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究只是對(duì)西方話語(yǔ)的重復(fù)使用和重新排列，那么，非但不能產(chǎn)生自己的研究成果，甚至?xí)l(fā)對(duì)中國(guó)道路的懷疑，這是十分危險(xiǎn)的。因此，建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)體系是堅(jiān)持中國(guó)道路和鞏固改革開(kāi)放成果的必要保障。中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，是一個(gè)人口大國(guó)，改革開(kāi)放以來(lái)取得了巨大經(jīng)濟(jì)成就，現(xiàn)在已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。然而，如果沒(méi)有自己的話語(yǔ)體系和話語(yǔ)權(quán)，就不可能成為舉世公認(rèn)的強(qiáng)國(guó)。對(duì)于中國(guó)而言，擁有自己的話語(yǔ)體系也是在國(guó)際治理中發(fā)揮更大作用的前提。因此，建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)體系已成為一項(xiàng)非常迫切的任務(wù)。

　　近年來(lái)，本土化、中國(guó)化等詞語(yǔ)成為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的熱詞，這反映了學(xué)者們?cè)捳Z(yǔ)意識(shí)的覺(jué)醒和追求。但是，在如何實(shí)現(xiàn)本土化上，還需要積極探索。其中一個(gè)重要原因是，一些研究者往往用西方的思想和理論來(lái)套中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，希望從中找到現(xiàn)成答案。然而，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)國(guó)情復(fù)雜的發(fā)展中大國(guó)來(lái)說(shuō)，許多問(wèn)題是在現(xiàn)代化過(guò)程中產(chǎn)生的中國(guó)自己的問(wèn)題，很難通過(guò)學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決。在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，中國(guó)自身的歷史文化等因素是西方國(guó)家所沒(méi)有的，是中國(guó)社會(huì)自身傳承下來(lái)的。而中國(guó)發(fā)展所面臨的情況和問(wèn)題，也與西方國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中的情況不一樣，很多問(wèn)題是西方國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中沒(méi)有遇到過(guò)的。此外，中國(guó)開(kāi)啟工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程，在時(shí)間節(jié)點(diǎn)、國(guó)際關(guān)系、國(guó)內(nèi)環(huán)境等方面已經(jīng)完全不同于西方國(guó)家，中國(guó)所要解決的問(wèn)題與西方國(guó)家現(xiàn)代化過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題已經(jīng)有了實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。所以，中國(guó)無(wú)法從西方思想理論中找到現(xiàn)成的解決方案，而必須作出自己的探索。

　　今天，人類(lèi)社會(huì)面臨著新的技術(shù)革命和社會(huì)變革。在這樣的背景下，中國(guó)的改革發(fā)展承擔(dān)著雙重任務(wù)：一方面，要讓中國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化；另一方面，又要有效應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、后工業(yè)化的壓力。因此，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)既有從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵，又有應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、后工業(yè)化壓力的內(nèi)涵。這樣說(shuō)來(lái)，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)本土化的正確道路就是基于中國(guó)現(xiàn)實(shí)需要去解決中國(guó)問(wèn)題，進(jìn)行中國(guó)話語(yǔ)建構(gòu)。進(jìn)一步說(shuō)，就是以中國(guó)話語(yǔ)形式表達(dá)中國(guó)在改革開(kāi)放中所取得的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。

　　對(duì)于全球而言，中國(guó)在改革開(kāi)放過(guò)程中所進(jìn)行的探索是積極的、所形成的經(jīng)驗(yàn)是有價(jià)值的?？偨Y(jié)中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)所走過(guò)的道路以及取得的經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)體系，不僅對(duì)于中國(guó)改革發(fā)展、提升國(guó)際地位具有重要意義，而且對(duì)于處在相似發(fā)展階段的其他國(guó)家也具有借鑒意義，能夠?yàn)樘剿魅祟?lèi)發(fā)展方向和路徑作出積極貢獻(xiàn)。（張康之 作者為中國(guó)人民大學(xué)公共管理學(xué)院教授、教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授）