人文教育的特征是厚積薄發(fā)，期待已經(jīng)體現(xiàn)可觀效應(yīng)的《中國詩詞大會》這類節(jié)目，多多“隨風潛入夜，潤物細無聲”，用喚起的“詩心”，引導“詩教”的勃發(fā)。
日前，復旦附中高一女生武亦姝在央視《中國詩詞大會》總決賽中一舉奪冠，并因在節(jié)目中的出色表現(xiàn)一夜走紅。
這位斯斯文文、戴一副眼鏡的長發(fā)女孩，在屏幕上神閑氣靜、從容應(yīng)對，最終以《詩經(jīng)》里“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”一句在“月”字“飛花令”環(huán)節(jié)勝出，讓網(wǎng)友們一致表示服氣。這也讓我們感覺到古典詩詞作為中華文化的經(jīng)典，流淌在我們的血脈里，行云流水、宛若天成般地抒寫著我們的悠遠神思和悲歡離合。這不是性質(zhì)已變的誦經(jīng)班一類炒作可以替代的。
不過，復旦附中的語文教研組長黃榮華，面對盛譽，反而吐了一番苦水：素質(zhì)教育與應(yīng)試教學不易協(xié)調(diào)。即便是在古詩詞的教學中，應(yīng)試模式也是避不開的。據(jù)報道，武亦姝能背2000首古詩詞，更多源于其個人對詩詞的愛好，并不具有普遍性。
可喜的是，素質(zhì)教育今天鋪展開來，《中國詩詞大會》這類節(jié)目不過是其中一例。放眼中國和西方，人文傳統(tǒng)即便被邊緣化，終究頑強地生存了下來。就西方古典教育的“自由七藝”而言，它將其中的文法和修辭改造成人文精神的培訓，要求學生能讀會寫，著重訓練學生翻譯和闡釋古代經(jīng)典的能力。
正是基于這一背景，古典文獻中的人文主義從文本到課堂，從課堂到人生，從人生到社會，普及開來。其最重要的核心，是培養(yǎng)學生做一個正直的人。這與我們今天見證的中國古典詩詞啟蒙熱情，何嘗不是殊途同歸。
法國社會學家布爾迪厄在其名著《區(qū)隔》中，提出文化也是一種資本，可以和經(jīng)濟資本、社會資本一樣發(fā)生功用。文化資本如何獲得？在布爾迪厄看來，它有賴于從嬰幼兒時代起，在家庭內(nèi)部不知不覺早早獲得的全部知識。也就是說，一個人的文化修養(yǎng)，更多取決于家庭和社會環(huán)境。
良好的教育固然重要，良好的家庭和社會氛圍更為關(guān)鍵。今天，我們普遍感到人文缺失，普遍在急功近利、揠苗助長，這也是無奈的事實。人文教育的特征是厚積薄發(fā)，期待已經(jīng)體現(xiàn)可觀效應(yīng)的《中國詩詞大會》這類節(jié)目，多多“隨風潛入夜，潤物細無聲”，用喚起的“詩心”，引導“詩教”的勃發(fā)。（陸揚 復旦大學中文系教授）
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