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　　“聽說(shuō)中國(guó)人在雞年不喜歡生孩子，為什么？”近日參加一個(gè)春節(jié)招待會(huì)，有外國(guó)友人這樣提問(wèn)。生活中也時(shí)有聽說(shuō)“雞年”“羊年”不宜生育、“寡婦年”“兩頭春”不宜婚嫁的說(shuō)法。本來(lái)寓意美好的生肖和節(jié)氣被用來(lái)“指揮”婚育，照見祈福文化的“迷信式消費(fèi)”。

　　雖然生活在現(xiàn)代，但人們又無(wú)處不受傳統(tǒng)和民俗的浸潤(rùn)。春節(jié)里到處可見祈福文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代的多重景深：一方面，貼春聯(lián)、掛福字，祭親祖、拜神祇，處處充盈著祈福納祥的氣氛，寄托著人們重視親情友誼、追求吉祥安康、追求天人和諧的美好期望；另一方面，一些不合時(shí)宜的祈福儀式正逐漸淡出視野。祈求安泰，不少人不再燃放爆竹，而是選擇旅游、健身等新年俗。祭祀祖先，許多家庭改燒紙焚香為敬獻(xiàn)鮮花。我們不可能脫離文化傳統(tǒng)遺世獨(dú)立，但文化傳統(tǒng)只有不斷與時(shí)俱進(jìn)，才能恰當(dāng)?shù)厝谌氍F(xiàn)代生活。變化的是年俗載體和祈福儀式，不變的是莊重氣氛和美好期望，變與不變中，我們彼此依偎、互相溫暖的精神家園更加牢固。

　　“歲熟鄉(xiāng)鄰樂(lè)，辰良祭賽多?！痹谖幕瘜W(xué)者眼中，“人們將靈魂融于事物，亦將事物融于靈魂”，由此便有了各種信仰崇拜和風(fēng)俗講究。祈福類的風(fēng)俗活動(dòng)本身并不都是迷信，但沉迷其中便可能產(chǎn)生幻想、導(dǎo)致迷信。現(xiàn)實(shí)中對(duì)祈福文化的“迷信式消費(fèi)”并不少見。生育婚配要“算八字”“看時(shí)辰”；徹夜排隊(duì)“燒頭香”，一擲千金“撞頭鐘”；為保出行平安，圍著車輛畫圈燒紙、潑撒祭品；全家跪拜“狀元符”“祈福帶”，祈求學(xué)子考入名校；為了行善消災(zāi)，隨意放生毒蛇猛獸；在文物古跡上拋撒錢幣，圖一個(gè)轉(zhuǎn)運(yùn)消災(zāi)……如此祈福，實(shí)屬荒誕的陋習(xí)。

　　人總是需要一些精神慰藉和理想指引的，借此跳脫柴米油鹽的生活庸常，凝望世俗之上的價(jià)值期許。但無(wú)論節(jié)日里的祈福表達(dá)還是地域性的紀(jì)念和祭祀活動(dòng)，都應(yīng)發(fā)乎真情實(shí)感、通達(dá)現(xiàn)代文明。簡(jiǎn)單機(jī)械的形式膜拜，非但無(wú)益于傳統(tǒng)節(jié)俗的承繼，更會(huì)讓“文化家底”變味變質(zhì)。正如文化傳承應(yīng)該著眼于雕琢內(nèi)核、滋養(yǎng)心靈，我們傳承祈福文化，亦應(yīng)著重深掘傳統(tǒng)底蘊(yùn)、接通時(shí)代氣息、培育現(xiàn)代氣質(zhì)。給祈福文化一個(gè)“現(xiàn)代出口”，避免祈愿變成逃避現(xiàn)實(shí)、趨向封建迷信的誘導(dǎo)。只有這樣，祈福文化才不會(huì)從精神動(dòng)力滑向精神鴉片，以至成為迷信的“寄生體”。

　　生命里的美好期盼，沒(méi)有哪個(gè)是通過(guò)冥想和神靈兌現(xiàn)的。趨吉避兇、祈福遠(yuǎn)禍，自古為人們所不懈追求，但訴諸外物庇佑還是訴諸自身努力，結(jié)果大不一樣。使生活理想化，莫不如理想化生活。在傳統(tǒng)文化里，“福分”和“運(yùn)道”的另一面，是“行好”和“積德”。一個(gè)人若是勤勞節(jié)儉、誠(chéng)實(shí)守信、樂(lè)善好施，就能聚積福運(yùn)。祈福文化為我們的心靈打開一扇天窗，腳踏實(shí)地、苦干實(shí)干，才能構(gòu)筑起通達(dá)美好的現(xiàn)實(shí)之橋。祈福與圓夢(mèng)之間，惟蹄疾步穩(wěn)的奮行腳步不可或缺。檀香幾炷也好，心香一瓣也罷，心存善念就是最好的護(hù)佑，砥礪善行就是最大的福運(yùn)。

　　春節(jié)里不少人都在爭(zhēng)相轉(zhuǎn)發(fā)“雞鳴報(bào)喜”“金雞納?！敝惖淖８ＵZ(yǔ)。美好寓意讓人豪情滿懷，催人“聞雞起舞”，向著理想繼續(xù)進(jìn)發(fā)?！疤焐喜粫?huì)掉餡餅，努力奮斗才能夢(mèng)想成真”，此言極是。（武偉珍）