“人們?yōu)榱松疃鴣淼匠鞘?，為了生活得更好而留在城市”?000多年前，亞里士多德如此描述城市。其中關(guān)鍵，正在于何為“生活得更好”。
城市生機(jī)勃勃，予人無限可能。從經(jīng)濟(jì)學(xué)上看，這是“集聚效應(yīng)”產(chǎn)生的強(qiáng)大向心力。然而，生活并不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)?，F(xiàn)實(shí)中，每天都在拔節(jié)的城市，往往與“生活得更好”演出二律背反：鋼鐵叢林里看不到日升月落，霧霾圍城讓人不敢深呼吸；小區(qū)越蓋越好，孩子卻不懂什么叫“遠(yuǎn)親不如近鄰”；網(wǎng)絡(luò)越來越快，低頭族們卻忘了給身邊的老人讓座……很多人在反思：物質(zhì)豐富，就能生活得更好嗎？
美國(guó)社會(huì)學(xué)家芒福德認(rèn)為，歷史上幾乎所有重要城市，在物質(zhì)要素形成之前，就已具備了強(qiáng)大的精神要素，包括對(duì)自然的敬畏、對(duì)安全感的需求、對(duì)新鮮事物的渴望，等等。這也意味著，滿足人們最本質(zhì)的精神訴求，才是城市存在的目的，也才是讓人在城市中生活得更好的關(guān)鍵。
打開歷史的視野就會(huì)發(fā)現(xiàn)，面貌多樣的城市，背后是對(duì)“如何安放精神”的不同回答。古希臘的雅典開民主風(fēng)氣之先，阿戈拉廣場(chǎng)成為聚集人的公共空間；明清時(shí)代的北京，布局嚴(yán)謹(jǐn)、建筑恢弘，展現(xiàn)大一統(tǒng)下的治國(guó)理念；巴黎盧浮宮珍品薈萃，層疊的歷史也層疊下人們對(duì)文化藝術(shù)的追尋……城市是由人所建造的，物質(zhì)只是載體，決定一個(gè)城市風(fēng)貌的，最終是張揚(yáng)其間的人類精神。
人在自然環(huán)境中，感到舒適需要適宜的溫度、濕度；構(gòu)建城市的精神宜居，同樣需要讓心靈的各種儀表讀數(shù)始終保持最優(yōu)。
身暖通體舒泰，心暖城市如春。一座城市有沒有溫度，體現(xiàn)在規(guī)劃上是否有初心、管理上是否走了心。落腳城市的人們不是候鳥，他們不僅為了生活，更為了尋找歸宿感和身份認(rèn)同，為了尋找“我是誰”“來自何處”“去往何處”等永恒問題的答案。讓城市從“地產(chǎn)”回歸“土地”，讓建筑從“房子”回歸“家園”，才能規(guī)劃好更多精神的空間?！芭奔仁侨宋木竦钠照找彩侨吮炯?xì)節(jié)的呵護(hù)，來自公園、博物館、圖書館，也來自可以讓拾荒者入館閱讀的管理，來自讓孩子們也能悉心與藝術(shù)對(duì)話的布展。提升溫度，保持溫度，城市才不僅是高樓大廈、鋼鐵叢林。
生命的誕生與存在不能缺少水，保持心靈健康也同樣需要文化“濕度”，構(gòu)建精神宜居，應(yīng)致力于涵養(yǎng)城市的文化水源。前段時(shí)間，有公益組織進(jìn)行了“地鐵丟書”活動(dòng)，希望讓更多人加入地鐵閱讀的行列。雖然效果可能有限，但也提出了城市文化建設(shè)的問題。一群詩(shī)歌愛好者自發(fā)“為你讀詩(shī)”，讓詩(shī)意充滿手機(jī)的移動(dòng)空間；各類民間劇社、合唱團(tuán)，在大小劇場(chǎng)里演繹著“城會(huì)玩”；讀書會(huì)在悄然生長(zhǎng)，嚴(yán)肅的閱讀與討論凝聚起志趣相投的人……讓城市氤氳“濃得化不開”的文化氣，城市就會(huì)因文化的滋養(yǎng)而年輕，文化更會(huì)因城市發(fā)展而生機(jī)盎然。
“此心安處是吾鄉(xiāng)”。從某種意義上說，一部城市的發(fā)展史，就是一部人類向著美好生活前行的歷史。讓我們致力于構(gòu)建詩(shī)意的棲居、精神的家園，愿我們?cè)诔鞘兄猩畹酶谩?（仲 潔）
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