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　　魯迅先生指出，文藝是國(guó)民精神所發(fā)出的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神前途的燈火。11月30日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)第十次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第九次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕式上發(fā)表重要講話。講話站在民族復(fù)興和時(shí)代進(jìn)步的歷史高度，指出了新形勢(shì)下我國(guó)文藝發(fā)展的正確方向，對(duì)廣大文藝工作者提出了殷切希望和明確要求。講話文風(fēng)樸實(shí)、文采斐然，視野開(kāi)闊、內(nèi)涵豐富，思想深刻，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性、理論性、學(xué)術(shù)性和藝術(shù)感染力，是新形勢(shì)下指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義文藝事業(yè)發(fā)展的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。講話運(yùn)用文藝工作者熟悉的視角、通過(guò)文藝工作者熟稔的口吻、運(yùn)用文藝工作者熟知的話語(yǔ)，揭示了當(dāng)代中國(guó)文藝發(fā)展的基本規(guī)律，指明了筑就中華民族偉大復(fù)興時(shí)代文藝高峰的方向和路徑，是一篇吹響民族文明發(fā)展號(hào)角、引導(dǎo)國(guó)民精神前途的宏文，又是一篇彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美文，給廣大文藝創(chuàng)作者、文藝評(píng)論家和理論工作者以深深的啟迪。

　　耕耘生活的田野。生活是文藝的土壤和源泉，文藝是人類生活長(zhǎng)出的禾苗，結(jié)出的碩果，在生活的田野里辛勤耕耘是文藝創(chuàng)作的根本路徑。藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。文藝創(chuàng)作的源泉來(lái)自哪里？來(lái)自于我們腳下這片生于斯長(zhǎng)于斯的熱土，來(lái)自于人民砥礪前行的腳步，來(lái)自于大千世界中活色生香的生活。深入生活、扎根人民，是藝術(shù)創(chuàng)作的基本態(tài)度。深入生活，藝術(shù)才能植入最深刻的現(xiàn)實(shí)；扎根人民，作品才能流動(dòng)最真摯的情感。依靠蒼白的虛構(gòu)杜撰，最終會(huì)被讀者無(wú)情拋棄。僅用表面的藝術(shù)手法和技巧追求形式上的華麗，難以掩蓋思想的貧乏，最終也一定會(huì)被時(shí)代無(wú)情拋棄。只有在火熱的生活中尋找創(chuàng)作的靈感，與現(xiàn)實(shí)碰撞，與人心激蕩，才能生發(fā)最動(dòng)人的力量。也正是這種藝術(shù)的力量，才能讓人得以面對(duì)外在的強(qiáng)大力量挑戰(zhàn)時(shí)作出自覺(jué)的回應(yīng)，得以在美的享受中克服并消除現(xiàn)實(shí)生活中的無(wú)力感、疲軟感、卑微感和恐懼感。也只有這種藝術(shù)的力量才能使當(dāng)代人類得以在寂寥空曠、危機(jī)四伏的宇宙中獲得存活的勇氣和底氣。

　　文藝根植于生活的土壤，不是被動(dòng)地反映生活，不是機(jī)械地復(fù)制生活，不是把雞毛蒜皮、家長(zhǎng)里短作為作品的主要內(nèi)容，更不能把吸引眼球、刺激感官、嘩眾取寵作為文藝作品的賣點(diǎn)。藝術(shù)源于生活而又必須高于生活，藝術(shù)家不但要練就感受體悟生活的本領(lǐng)，還要練就提煉生活、升華生活的能力。面對(duì)生活原野，藝術(shù)家既要像小鳥(niǎo)一樣在每個(gè)枝丫上跳躍鳴叫，又要像雄鷹一樣從高空翱翔俯視。這就要求廣大文藝工作者在深入生活的基礎(chǔ)上，重建現(xiàn)實(shí)主義精神，通過(guò)文藝創(chuàng)作觀照現(xiàn)實(shí)、挖掘價(jià)值、守望理想，創(chuàng)作出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大時(shí)代、無(wú)愧于我們這個(gè)偉大國(guó)家、無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族的作品。

　　守望文化的家園。如果說(shuō)生活是文藝的土壤，那么文化就是藝術(shù)的家園。中華民族生生不息、綿延發(fā)展，歷盡磨難又不斷浴火重生，離不開(kāi)中華文化的有力支撐。中華文明5000多年悠久輝煌的歷史，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，也滋養(yǎng)孕育著中華藝術(shù)和中華美學(xué)的生機(jī)活力。古雅清新是其精神氣質(zhì)，自由自然是其精神價(jià)值，和而不同是其精神結(jié)構(gòu)，必將對(duì)未來(lái)人類文明的發(fā)展、危機(jī)的克服和價(jià)值體系的構(gòu)建發(fā)揮獨(dú)特作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化主張道法自然，天人合一，乾父坤母，萬(wàn)物一體，人和自然是“亦師亦友亦愛(ài)亦一”的關(guān)系。中國(guó)人的最高生命理想是通過(guò)融入自然萬(wàn)物而實(shí)現(xiàn)偉大、自由、永恒和超越。這種對(duì)自然的體認(rèn)在藝術(shù)領(lǐng)域得到生動(dòng)活潑、淋漓盡致的表現(xiàn)和發(fā)揮，積淀生成獨(dú)具特色、光輝燦爛的中華美學(xué)精神。正是這些獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，奠定了中國(guó)藝術(shù)堅(jiān)定的自信、自立和自豪。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，更是當(dāng)代中國(guó)文藝發(fā)展必須牢牢堅(jiān)守的精神家園。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。廣大文藝工作者要善于從先賢留給我們的寶貴文化財(cái)富中萃取精華、汲取能量，保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，保持對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度自覺(jué)，使優(yōu)秀的文藝作品成為照亮中華民族不斷前進(jìn)道路上的火炬和燈塔。

　　注目人類精神的天空。人類的精神天空是像宇宙一樣無(wú)限深遠(yuǎn)、無(wú)限復(fù)雜、無(wú)限神秘的世界。面對(duì)全球化文化發(fā)展格局和嶄新的生態(tài)環(huán)境，我們的目光應(yīng)該再?gòu)V大一些、再深遠(yuǎn)一些，向著人類最先進(jìn)的方面注目，向著人類精神世界的最深處探尋，不斷開(kāi)創(chuàng)新境界、拓展新領(lǐng)域、構(gòu)建新話語(yǔ)、建立新生態(tài)，把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作全過(guò)程，在提高原創(chuàng)力上下功夫，在拓展題材、內(nèi)容、形式、手法上下功夫，推動(dòng)觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合、各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素相輝映，讓作品更加精彩紛呈、引人入勝?？v觀人類文化思想史，當(dāng)代人類飛速發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐和轉(zhuǎn)型正從根基上深深觸動(dòng)著自軸心時(shí)代以來(lái)形成的人類思維基本框架和基本價(jià)值體系。各種學(xué)說(shuō)、觀念、思潮異彩紛呈，融合激蕩，沉浮積淀，澄之不清，擾之不濁，給人們提供了如此宏闊、如此復(fù)雜、如此深刻的人生實(shí)踐和生命體驗(yàn)。展望未來(lái)，人們將生存于重疊交融的自然物理時(shí)空、主體精神時(shí)空、文化符號(hào)空間、虛擬空間這四個(gè)世界之中。這種多維世界的生存形態(tài)為當(dāng)代文藝發(fā)展增添了更加豐富、復(fù)雜、神秘、無(wú)限的可能性，也蘊(yùn)含著創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展的新契機(jī)。

　　直面現(xiàn)實(shí)，擁抱時(shí)代，面向未來(lái)，我們的胸襟應(yīng)該無(wú)比寬廣，視野應(yīng)該無(wú)比開(kāi)闊，目光應(yīng)該無(wú)比深遠(yuǎn)，思維應(yīng)該無(wú)比深刻，要把提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值作為追求，在以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神召喚下，洞察人類共同體的命運(yùn)前途，創(chuàng)新文藝創(chuàng)作手段、平臺(tái)和機(jī)制，優(yōu)化文藝創(chuàng)作的環(huán)境與生態(tài)，用專注的態(tài)度、敬業(yè)的精神、踏實(shí)的努力創(chuàng)作出更多高質(zhì)量、高品位的作品，努力攀登民族復(fù)興時(shí)代的文藝高峰。

　　振起理論的翅膀。優(yōu)秀的文藝作品是人類精神天空中自由飛翔的小鳥(niǎo)，然而沒(méi)有一雙堅(jiān)強(qiáng)的理論翅膀，小鳥(niǎo)便飛不起，飛不高，也飛不遠(yuǎn)。哲學(xué)家說(shuō)，一個(gè)民族要想登上科學(xué)的高峰，究竟是不能離開(kāi)理論思維的。理論只要徹底，就能說(shuō)服人，只要說(shuō)服人，就能掌握群眾進(jìn)而變成社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。文藝的發(fā)展同樣離不開(kāi)理論支撐和評(píng)論的引導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記的講話提出了很多重要理論論斷和思想觀點(diǎn)，不但具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，而且極具理論價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，值得理論工作者深入研究。比如，明確將“文藝評(píng)論”與文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等并列為文藝門類之一，并強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)和改進(jìn)文藝?yán)碚摵驮u(píng)論工作，褒優(yōu)貶劣，激濁揚(yáng)清，更加有效地引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚。還提出要重視和加強(qiáng)藝術(shù)教育，提高人民群眾藝術(shù)素養(yǎng)。這對(duì)于發(fā)展藝術(shù)教育和營(yíng)造健康的藝術(shù)生態(tài)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)和推進(jìn)作用。當(dāng)今中國(guó)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷完善、社會(huì)體制深刻轉(zhuǎn)型、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展、中外文化交流激蕩，文藝也發(fā)生重大變革，文藝?yán)碚擉w系、文藝價(jià)值觀念和文藝實(shí)踐深刻變化，新的文藝類型、文藝群體和文藝組織不斷涌現(xiàn)，文藝評(píng)論面臨許多嶄新的課題。推動(dòng)文藝評(píng)論繁榮發(fā)展，既需要從戰(zhàn)略上做好“頂層設(shè)計(jì)”，又需要從理論、組織、陣地、人才等各方面扎實(shí)推進(jìn)工作。特別是從學(xué)術(shù)體制角度，推動(dòng)“文藝評(píng)論學(xué)”學(xué)科建設(shè)，更是當(dāng)務(wù)之急。

　　偉大的時(shí)代呼喚偉大的文學(xué)家、藝術(shù)家。歷史上，從來(lái)沒(méi)有哪一個(gè)時(shí)代給人們提供了如此宏闊、如此復(fù)雜、如此深刻的人生實(shí)踐和生命體驗(yàn)；也從來(lái)沒(méi)有哪一個(gè)時(shí)代對(duì)人類未來(lái)命運(yùn)所提出的挑戰(zhàn)如此尖銳、如此根本、如此緊迫。我們只有以開(kāi)放的胸襟，面向世界、面向未來(lái)、面向人類文化前行的方向，才能找準(zhǔn)中國(guó)藝術(shù)的定位，創(chuàng)造出豐富多樣的中國(guó)故事、中國(guó)形象、中國(guó)旋律，為世界貢獻(xiàn)特殊的聲響和色彩、展現(xiàn)特殊的詩(shī)情和意境，以文藝的燈火照亮中華民族前進(jìn)的精神道路。（龐井君）