據(jù)報道，在湖南岳陽，一個兩歲的小女孩被一輛駛來的轎車碾壓致死，而當時就在不遠處，小女孩的媽媽卻在低頭看手機。此事在社交媒體上引發(fā)熱議，人們對過度使用智能手機的危害產(chǎn)生憂慮。近年來，因為在馬路上看手機而引發(fā)的交通事故屢見不鮮：杭州有人一邊看手機一邊開車，掉進西湖；義烏一男子看手機過馬路被疾駛的車輛撞飛……“低頭族”在車流中穿梭，險象環(huán)生。
傳播學大師麥克盧漢認為，“媒介是人體的延伸”，被稱為“第五媒體”的手機似乎更能佐證這一觀點。在科技發(fā)達的今天，手機的功能早就溢出了單純的通信意義，變成一個無所不能的終端，吃飯、打車、網(wǎng)上購物、銀行匯款、朋友間的金錢往來等都可以通過手機簡單的操作輕松完成，人們對手機的依賴更是無以復加。
此前，青島市民張先生與弟弟妹妹相約去爺爺家吃晚飯，飯桌上老人多次想和孫子孫女說說話，但孩子們卻個個抱著手機玩，老人受到冷落后，一怒之下摔了盤子離席。雖說“爺爺摔盤離席”只是現(xiàn)代社會生活的一個偶發(fā)事件，但由手機引發(fā)的各種心理疾患，在這個社會的各個角落里一再上演?！笆澜缟献钸b遠的距離，莫過于我們坐在一起，你卻在玩手機?！边@是網(wǎng)上流傳很廣的一句話。當這句話成為現(xiàn)實時，多少會有一些悲涼。
技術(shù)是柄雙刃劍。盡管手機的便利壓縮了時空，虛擬空間里的狂歡看似拉近了人與人之間的距離，但回歸現(xiàn)實卻是人的精神和情感變得更加空虛和蒼白。在地鐵里，沉默成為一種默契，人們低著頭，手指在手機屏幕上滑動，一旦有人大聲講話，被驚動的人們往往投以反感的目光；在聚會的飯局上，一桌人各玩各的手機，沒人說話，間或有人發(fā)出笑聲，大家會抬起頭，疑惑地問“怎么了”。正如小說《手機》的作者劉震云所說：“我就覺得手機好像自己有生命，它對使用手機的人產(chǎn)生一種控制?！?/p>
人們?yōu)楹螘忌鲜謾C依賴癥？這需要從心理上去尋找病灶。現(xiàn)實的高壓往往讓人產(chǎn)生逃避的心理，而虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界恰恰迎合了這種心理訴求。久而久之，這種逃避成為一種懶惰，更多的人愿意在虛擬的世界里表達訴求，以避免現(xiàn)實交際帶來的紛擾。而手機依賴癥的弊端是顯而易見的，它使人漸漸失去社會交際的能力，從而變得保守和封閉?！吧鐣恕弊兂墒Э氐摹肮ぞ呷恕?，人被物化、工具化，從而加劇人與人之間的隔閡、陌生感。在這個過程中，許多優(yōu)秀的習慣品質(zhì)被拋棄，郊游、健身、看書、聽音樂等讓位于手機、網(wǎng)絡(luò)，讓人的身心逐漸浮躁、虛空，對工具的依賴感日趨加重，最終人與工具形成不可分割的捆綁。
擺脫手機依賴，回歸現(xiàn)實的人際溝通，需要重建自信和信任，并形成寬泛自由的交流環(huán)境。人們因交際壓力而選擇逃避，也必將因信任和輕松而釋放。一方面，要破除手機依賴癥，需要對手機這一現(xiàn)代通信工具有全面的定位評估，需要重拾一些漸漸被拋棄的生活習慣，比如郊游、社交等，這個過程需要一個個具體的人來完成。另一方面，身處信息社會，手機功能將越來越強大，從手機中可以獲得的信息越來越豐富，這是一個不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢。但我們在和親人相處，與別人交往時，不妨將手機調(diào)成靜音甚至關(guān)機，以面對面交流增強溝通效果，增進彼此情誼。然而，要徹底克服對手機的依賴，還得讓社會用一種平和的節(jié)奏運行，要達到這個目標，需要整個社會有深刻的改造、變革，而這注定是一個循序漸進的過程。(吳學安)
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