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　　鄉(xiāng)村是中華文明的重要載體。幾千年鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活積淀下來(lái)的鄉(xiāng)村文化和農(nóng)耕文明是中華民族得以延續(xù)的重要精神支撐。習(xí)近平總書(shū)記指出，“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。”習(xí)近平總書(shū)記的指示既是對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展規(guī)律的把握，又為當(dāng)前鄉(xiāng)村文化的發(fā)展指出了新思路、新路徑，即引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化文明化現(xiàn)代化。

　　鄉(xiāng)村文化作為類(lèi)群性和地域性文化是維系農(nóng)村社會(huì)有序良性運(yùn)轉(zhuǎn)的重要保障，對(duì)促進(jìn)農(nóng)民素質(zhì)提高以及農(nóng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定具有重要價(jià)值。隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)以及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)背景下的鄉(xiāng)村文化表現(xiàn)出很大的反噬效應(yīng)和不適應(yīng)性，集中反映在鄉(xiāng)土社會(huì)差序格局理論失效以及圈層結(jié)構(gòu)中人與人之間關(guān)系的緊張。鄉(xiāng)村文化的亂象本質(zhì)上是兩種文化演化和發(fā)展路徑?jīng)_突的結(jié)果。一種路徑是鄉(xiāng)村糟粕文化與資本文化的匹配，劣幣驅(qū)逐良幣的破窗效應(yīng)被放大，鄉(xiāng)村文化倫理底線在一定程度上被打破。在與農(nóng)村市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本邏輯的對(duì)抗過(guò)程中，農(nóng)村固有的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化不斷被吞噬，存續(xù)空間不斷被壓縮和擠出。另一種路徑是鄉(xiāng)村文化故步自封、停滯不前。無(wú)論是鄉(xiāng)村文化還是城市文化，文化都不是靜態(tài)的存在，而是在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中不斷得以延續(xù)、發(fā)展和創(chuàng)新。鄉(xiāng)村文化的停滯必然阻礙鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化進(jìn)程。顯然，上述兩種路徑不應(yīng)是鄉(xiāng)村文化演化和發(fā)展的方向。只有適應(yīng)現(xiàn)代化的現(xiàn)代性要求，引導(dǎo)鄉(xiāng)土文化文明化現(xiàn)代化才是根本出路。

　　把鄉(xiāng)村文化置于文化建設(shè)框架下推進(jìn)

　　鄉(xiāng)村文化作為我國(guó)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，從根本上影響著文化建設(shè)的基本態(tài)勢(shì)。沒(méi)有鄉(xiāng)村文化的發(fā)展和創(chuàng)新，社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的格局就很難形成。推進(jìn)鄉(xiāng)村文化文明化現(xiàn)代化，必須把鄉(xiāng)村文化置于文化建設(shè)的框架下進(jìn)行。一方面，發(fā)揮馬克思主義文化理論的引領(lǐng)作用，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵養(yǎng)鄉(xiāng)村文化，確保鄉(xiāng)村文化按照中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的方向和要求有序推進(jìn)；另一方面，把鄉(xiāng)村文化建設(shè)納入鄉(xiāng)村政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)全過(guò)程，用鄉(xiāng)村政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展，讓鄉(xiāng)村文化建設(shè)按照貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的軌道推進(jìn)，在理論與實(shí)踐互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的鄉(xiāng)村文化。

　　深化農(nóng)村精神文明建設(shè)體制改革

　　農(nóng)村精神文明建設(shè)是我國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要主體，是發(fā)展和創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化的重要組織形式，也是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主要政策來(lái)源和資金來(lái)源。農(nóng)村精神文明建設(shè)水平整體上反映了農(nóng)村文化發(fā)展的全貌。開(kāi)展鄉(xiāng)村文化建設(shè)應(yīng)從農(nóng)村精神文明建設(shè)著手推進(jìn)，緊緊抓住改革這個(gè)辦法，從頂層設(shè)計(jì)的高度全面深化農(nóng)村精神文明建設(shè)體制改革，包括管理體制改革、組織和人事制度改革、財(cái)務(wù)預(yù)算決算與審計(jì)制度改革、鄉(xiāng)村文化活動(dòng)效果評(píng)估體系改革以及群眾監(jiān)督機(jī)制改革等，構(gòu)建一攬子改革內(nèi)容和改革措施，從而激活農(nóng)村精神文明建設(shè)的活力，構(gòu)建完備的農(nóng)村公共文化服務(wù)體系，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品和服務(wù)供給，杜絕鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體虛置的問(wèn)題，切實(shí)把農(nóng)村精神文明建設(shè)貫徹到增進(jìn)人民群眾的文化福祉上來(lái)。

　　暢通內(nèi)生、外生兩條路徑運(yùn)行機(jī)制

　　鄉(xiāng)村文化建設(shè)根本上是靠機(jī)制運(yùn)營(yíng)的，暢通的運(yùn)行機(jī)制是鄉(xiāng)村化建設(shè)的重要保障。鄉(xiāng)村文化運(yùn)行機(jī)制主要由內(nèi)生和外生兩條路徑構(gòu)成：一方面，尊重鄉(xiāng)村文化的自我生長(zhǎng)規(guī)律，鼓勵(lì)鄉(xiāng)村文化內(nèi)部創(chuàng)新。進(jìn)一步釋放政策紅利，改進(jìn)和優(yōu)化鄉(xiāng)村文化發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，營(yíng)造良好的文化創(chuàng)新氛圍，大力發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化多樣化發(fā)展、多形式創(chuàng)新、多樣態(tài)繁榮，發(fā)展優(yōu)良家風(fēng)、文明鄉(xiāng)風(fēng)和新鄉(xiāng)賢文化，引導(dǎo)農(nóng)民積極參與鄉(xiāng)村文化傳承和創(chuàng)新進(jìn)程，在參與中提升農(nóng)民的文化素養(yǎng)，在發(fā)展和創(chuàng)新中增進(jìn)鄉(xiāng)村文化的多樣性，用優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化武裝農(nóng)民的頭腦；另一方面，強(qiáng)化外生文化的引導(dǎo)和感染作用，用先進(jìn)的城市文化引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化發(fā)展和創(chuàng)新。建立城鄉(xiāng)文化互動(dòng)的長(zhǎng)效機(jī)制，創(chuàng)建多種文化下鄉(xiāng)渠道，用城市文化引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，推進(jìn)城市文化與鄉(xiāng)村文化的有機(jī)融合，構(gòu)建符合現(xiàn)代化發(fā)展特征、適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)的現(xiàn)代性鄉(xiāng)村文化。

　　美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是鄉(xiāng)村文化建設(shè)重要載體

　　鄉(xiāng)村文化不是獨(dú)立的存在，鄉(xiāng)村文化貫穿于農(nóng)民的生產(chǎn)生活全過(guò)程，與農(nóng)村建設(shè)和發(fā)展、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)息息相關(guān)。推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，要牢牢抓住農(nóng)村發(fā)展的主旋律，把鄉(xiāng)村文化建設(shè)融入農(nóng)村發(fā)展中。美麗鄉(xiāng)村是當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)的核心組織形式，當(dāng)然也是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要載體。一方面，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化在美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的文化作用，引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化嵌入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，用優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化打造美麗鄉(xiāng)村；另一方面，在美麗鄉(xiāng)村的創(chuàng)建和發(fā)展過(guò)程中，發(fā)展和繁榮鄉(xiāng)村文化。開(kāi)展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，不是排斥鄉(xiāng)村文化，而是要把農(nóng)村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美麗鄉(xiāng)村有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使美麗鄉(xiāng)村的“美”具有文化的內(nèi)涵。習(xí)近平總書(shū)記指出，“鄉(xiāng)土文化的根不能斷，農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園?！编l(xiāng)村文化關(guān)系到農(nóng)民的福祉，必須作為重大的文化民生問(wèn)題常抓不懈。鄉(xiāng)村文化建設(shè)也是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要多主體參與、多渠道拓展，在漸進(jìn)式發(fā)展過(guò)程中引導(dǎo)和推進(jìn)鄉(xiāng)村文化文明化現(xiàn)代化，并在文明化和現(xiàn)代化過(guò)程中留住鄉(xiāng)土味道、保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，記住鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)音。

　?。ㄎ淝哂?作者單位：吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院）