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（社會(huì)觀察·你我眼中的“教養(yǎng)”（12））

濟(jì)南黑虎泉的“泡腳客”。柏 蕾攝（人民視覺(jué)）  

　　國(guó)民素養(yǎng)是一個(gè)國(guó)家重要的軟實(shí)力 

　　近期我們?cè)诰┳龅囊粋€(gè)小調(diào)查顯示，對(duì)于教養(yǎng)，人們的認(rèn)知程度并不高；對(duì)于自身教養(yǎng)，人們的自我評(píng)價(jià)也不算高，六成以上的受訪者自認(rèn)為“教養(yǎng)一般”。有著良好教養(yǎng)的人，如溫文爾雅、儀表堂堂的男人，優(yōu)雅大方、儀靜體嫻的女人，是社會(huì)所呼喚的。正視教養(yǎng)缺失問(wèn)題，提升國(guó)民素質(zhì)，增加國(guó)家的軟實(shí)力，正是我們推出“你我眼中的‘教養(yǎng)’”系列討論的初衷。 

　　國(guó)民素養(yǎng)是一個(gè)國(guó)家重要的軟實(shí)力?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有過(guò)硬的軟實(shí)力，也就沒(méi)有國(guó)家、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。而培養(yǎng)有教養(yǎng)的個(gè)人，是提升國(guó)民素養(yǎng)、讓社會(huì)向好向善、和諧發(fā)展的必由之路。 

　　無(wú)疑，由于受教育程度的提高以及外語(yǔ)的普及，我們的科技能力、創(chuàng)新能力、對(duì)外交往的能力等有了很大提升；近年來(lái)國(guó)民素養(yǎng)也有了不小的進(jìn)步，比如排隊(duì)，無(wú)論在地鐵站、公共汽車站還是商場(chǎng)，相當(dāng)一部分人已經(jīng)養(yǎng)成了良好習(xí)慣。特別是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)長(zhǎng)大的年輕一代，意識(shí)、觀念與國(guó)際接軌的程度更高，其文明程度也有很大提升——出門(mén)在外，他們更注重個(gè)人形象；與人相處，態(tài)度更為開(kāi)放、包容；許多人對(duì)公益事業(yè)有了更多興趣與關(guān)注，志愿者們活躍在更多的場(chǎng)合、更多的角落……這無(wú)疑是我們的希望所在。 

　　對(duì)一個(gè)有著13億人口、力爭(zhēng)自立于世界民族之林的國(guó)家而言，能讓13億人過(guò)上有尊嚴(yán)的、體面的生活，才是最重要的。這是相當(dāng)艱巨的任務(wù)，也是任何一個(gè)國(guó)家沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的。我們沒(méi)有先例可循，只能自己探索發(fā)展、前行之路。 

　　要前行、要提升，反省、借鑒、見(jiàn)賢思齊是必不可少的。要提升國(guó)民素養(yǎng)，教養(yǎng)的缺失亟待彌補(bǔ)。在讀者來(lái)信版“你我眼中的‘教養(yǎng)’”的討論中，讀者提出、呈現(xiàn)了國(guó)人教養(yǎng)缺失與不足的許多表現(xiàn)。直面問(wèn)題與差距，找出原因，探討對(duì)策，借鑒他山之石，取長(zhǎng)補(bǔ)短，努力改進(jìn)、提高國(guó)民素養(yǎng)，增強(qiáng)相對(duì)落后的軟實(shí)力，這不僅是我們開(kāi)展此次討論的目的所在，也是一個(gè)世界上人口最多的發(fā)展中大國(guó)應(yīng)有的態(tài)度、應(yīng)該做的事情。 

　　教養(yǎng)是一個(gè)人靈魂的樣子 

　　何為教養(yǎng)？“教養(yǎng)是表現(xiàn)在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況”“教養(yǎng)是因教育而養(yǎng)成的優(yōu)良品質(zhì)和習(xí)慣。”盡管對(duì)教養(yǎng)的定義不同，但教養(yǎng)無(wú)疑是與教育、品行相關(guān)聯(lián)的，它體現(xiàn)在個(gè)人的禮貌、風(fēng)度、氣質(zhì)、修養(yǎng)、德行、談吐及行為習(xí)慣上。教養(yǎng)是家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育、自我修養(yǎng)與環(huán)境影響綜合作用的結(jié)果，其中家庭教育是最基本、最重要的部分。 

　　在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，教養(yǎng)尤其家教是極受重視的。有言道，“三歲看小，七歲看老”。家規(guī)家訓(xùn)是一個(gè)家庭的道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范?？v觀歷史，古有“述立身治家之法，辨正時(shí)俗之謬”、被視為垂訓(xùn)子孫及家庭教育典范的《顏氏家訓(xùn)》，今有“充滿父愛(ài)的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”《傅雷家書(shū)》。我國(guó)傳統(tǒng)的童蒙教育，尤其注重品行教育，蒙學(xué)教材中就有不少相關(guān)典籍，如《弟子規(guī)》《增廣賢文》《朱柏廬治家格言》等。《朱柏廬治家格言》中“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱”“莫貪意外之財(cái)，勿飲過(guò)量之酒”“見(jiàn)富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態(tài)者賤莫甚”等話語(yǔ)，對(duì)今人而言仍有很強(qiáng)的教育意義。 

　　古人之所以注重人的品行教育，注重家規(guī)家訓(xùn)，是因?yàn)槎谩皼](méi)有規(guī)矩，不成方圓”“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”的道理。一點(diǎn)一滴的教育、培養(yǎng)、規(guī)范以及耳濡目染的熏陶，便是對(duì)一個(gè)人的塑造過(guò)程。這種塑造的最終體現(xiàn)便是教養(yǎng)。教養(yǎng)是一個(gè)人骨子里的東西，是一個(gè)人靈魂的樣子。一個(gè)人的教養(yǎng)是做不了假的，舉手投足，纖毫畢現(xiàn)。重視國(guó)民的教養(yǎng)，實(shí)際上也就是在塑造民族之魂、國(guó)家之魂。 

　　做人要誠(chéng)實(shí)、善良，不能撒謊，不許罵人，不準(zhǔn)拿人的東西、占人便宜；要公私分明；人窮志不能短；要站有站相、坐有坐相，出門(mén)穿戴要整潔；對(duì)人要有禮貌、講和氣，等等，曾經(jīng)是許多家庭（無(wú)論貧富、無(wú)論城鄉(xiāng)）的家規(guī)家訓(xùn)。在物質(zhì)極大豐富、機(jī)遇無(wú)處不在、人的欲望不斷增加的今天，強(qiáng)調(diào)、恪守這些做人的準(zhǔn)則，則更為必要。否則，人的各種貪欲就會(huì)像被打開(kāi)的潘多拉的盒子，紛紛出籠，難以遏制。當(dāng)今社會(huì)粗鄙橫行、道德淪喪現(xiàn)象，便是教養(yǎng)缺失的惡果之一。比如，粗鄙語(yǔ)言登堂入室，弄虛作假風(fēng)氣難轉(zhuǎn)，偽劣產(chǎn)品泛濫成災(zāi)，詐騙偷盜防不勝防；比如，做人不正、行為不端、投機(jī)鉆營(yíng)、恃強(qiáng)凌弱、諂上欺下、損公肥私、貪污受賄、腐化墮落，官場(chǎng)丑聞?lì)l發(fā)，民間戾氣加重……人的品行之墮落與飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)及日益提升的生活水平形成反差，不得不令人深思，我們的優(yōu)良傳統(tǒng)哪兒去了？ 

　　如今家庭教育、學(xué)校教育中，實(shí)用主義、功利主義味道濃了 

　　教育問(wèn)題是我們不得不正視的問(wèn)題?？陀^地說(shuō)，當(dāng)今家庭對(duì)孩子的養(yǎng)育與教育是相當(dāng)重視的。特別是年輕一代父母，受過(guò)高等教育者所占比例比50后、60后父母要多得多，他們很注重對(duì)孩子的科學(xué)養(yǎng)育、智力開(kāi)發(fā)與全面培養(yǎng)，不惜財(cái)力、物力、精力對(duì)孩子進(jìn)行胎教、早教，讓孩子參加各種興趣班、技藝班，背古詩(shī)、學(xué)樂(lè)器、跳芭蕾，學(xué)音樂(lè)、繪畫(huà)、體育、外語(yǔ)、奧數(shù)等。不容否認(rèn)，其中，不少父母是想讓孩子多些興趣愛(ài)好，提升自身品位，讓未來(lái)的生活更豐富多彩，但也有相當(dāng)一部分家長(zhǎng)或多或少都帶有明顯的功利性：不能讓孩子輸在起跑線上，為孩子將來(lái)能上好幼兒園、好學(xué)校特別是名牌大學(xué)而奮斗。我認(rèn)識(shí)的一位朋友，前段時(shí)間正辛苦陪伴上小學(xué)的孩子，為通過(guò)古箏演奏的最高級(jí)而努力。她說(shuō)，沒(méi)辦法，為了孩子將來(lái)上好學(xué)校能加分啊。好在其女對(duì)學(xué)古箏還不反感。但現(xiàn)實(shí)中，不少參加這班那班的孩子，實(shí)際上成了父母實(shí)現(xiàn)個(gè)人愿望的工具，本人并無(wú)興趣，屬于被逼無(wú)奈。這樣的家庭教育也許確實(shí)增長(zhǎng)了孩子的競(jìng)爭(zhēng)技能與本領(lǐng)，但不一定能讓孩子成為有教養(yǎng)的人、快樂(lè)的人。 

　　當(dāng)然，許多要求對(duì)當(dāng)今的許多父母而言也過(guò)于苛刻，因?yàn)樗麄儽旧韺?duì)這些問(wèn)題都可能渾然不知，又如何要求其言傳身教于子女？ 

　　學(xué)校的主要職責(zé)是教書(shū)育人。但在當(dāng)今學(xué)校，學(xué)生是很難學(xué)到做人、與人相處、扮演社會(huì)角色、家庭角色知識(shí)的。再者，看看當(dāng)今的高校與學(xué)術(shù)界，考試抄襲，論文剽竊、項(xiàng)目造假之事已非個(gè)別，剽竊、抄襲、造假者中，不乏教授、博導(dǎo)乃至院長(zhǎng)、校長(zhǎng)，至于學(xué)生“操刀”寫(xiě)論文寫(xiě)書(shū)做科研項(xiàng)目、導(dǎo)師掛名之事更是司空見(jiàn)慣。教書(shū)育人者尚且如此，如何指望其能培養(yǎng)出真誠(chéng)守信、品學(xué)兼優(yōu)、有教養(yǎng)的學(xué)生？ 

　　社會(huì)不良風(fēng)氣的影響不可低估 

　　“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。人的修身養(yǎng)性，不可能一蹴而就。培育一個(gè)有教養(yǎng)的人，無(wú)疑需要十?dāng)?shù)年或數(shù)十年時(shí)間；而有教養(yǎng)的國(guó)民的形成，可能需要幾十年、上百年時(shí)間。教養(yǎng)是修于內(nèi)而形于外的。家庭教育、學(xué)校教育對(duì)教養(yǎng)形成的作用固然重要，但社會(huì)環(huán)境的力量也不可低估。趨利避害是人的本能。一個(gè)有教養(yǎng)的人是否能在社會(huì)立足，受人尊敬，有良好的發(fā)展空間，對(duì)社會(huì)群體而言是有導(dǎo)向作用的。國(guó)人教養(yǎng)缺失，與當(dāng)今社會(huì)風(fēng)氣特別是官場(chǎng)風(fēng)氣不正有很大關(guān)系。當(dāng)今社會(huì)價(jià)值觀扭曲，拜金主義盛行，人為物役，唯利是圖，美丑顛倒，與官場(chǎng)風(fēng)氣不正脫不了干系。身居高位者爭(zhēng)權(quán)奪利，以權(quán)謀私，賣官鬻爵，貪污腐化，諂上欺下，不僅污染了官場(chǎng)，也毒化了世風(fēng)。黨的十八大以來(lái)的堅(jiān)決反腐，顯然對(duì)凈化黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)起到了顯著作用。但這還不夠。沒(méi)有法律與制度的強(qiáng)力制約，人性惡是遏制不住的；沒(méi)有春風(fēng)化雨式的教育滋養(yǎng)，人性善也難以生長(zhǎng)。（記者 趙蓓蓓）