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　　【光明論壇】

　　顧名思義，“畏”者，畏懼、害怕也，常引申為謹(jǐn)慎、不懈怠，是對(duì)待事物的一種恭敬態(tài)度；“偉”者，偉大、高大也，亦常引申為崇高和卓越，是一種令人欽佩敬仰的形象或狀態(tài)。凡事謹(jǐn)慎、畏懼的人肯定比較平安，但不一定成長(zhǎng)得很偉大，可要做事業(yè)和人生有成的偉大者則必須要懂得敬畏、有所畏懼。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，“畏”是造就“偉”的重要因子，是實(shí)現(xiàn)“偉”的重要前提和必要條件，“偉”的造就離不開有所畏懼。

　　縱觀歷史和現(xiàn)實(shí)中的那些取得偉大成就的偉大人物，無(wú)不是擁有“畏”的體驗(yàn)和品質(zhì)的。漢文帝劉恒，敬畏母親，侍奉母親從不懈怠，在位24年，克勤克儉，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，連同漢景帝時(shí)期創(chuàng)造了“文景之治”。司馬遷敬畏真實(shí)的歷史，克服身心痛苦，花了18年的“笨”功夫博覽、遍訪、收集、整理，才著就了博大精深的《史記》。李世民敬畏逆耳的忠言，明白了“水能載舟亦能覆舟”的道理，成就了唐朝帝業(yè)。毛澤東等老一輩革命家敬畏貧苦大眾、敬畏民心，并常懷“趕考”心態(tài)，秉守為人民服務(wù)之宗旨，才得到國(guó)人的愛(ài)戴擁護(hù)，帶領(lǐng)共產(chǎn)黨人推翻壓在人民頭上的“三座大山”，建立了新中國(guó)。

　　難怪孔子說(shuō)，君子當(dāng)有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。老子曰：“人之所畏，不可不畏?！蹦纤沃祆湔f(shuō)：“君子之心，常懷敬畏?！泵鞔渭覐埦诱选拔贰崩斫鉃椤皯帧焙汀吧鳌?，認(rèn)為：“懼則思，思則通微；懼則慎，慎則不敗”。明代學(xué)者方孝孺更是一針見(jiàn)血：“有所畏者，其家必齊；無(wú)所畏者，必怠其睽?！泵鞒廊撕閼?yīng)明在《菜根譚》中談道：“自天子以至于庶人，未有無(wú)所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一時(shí)，畏史官于后世?！睔v史上的這些圣賢先哲關(guān)于“畏”的警世盛言，無(wú)不為我們道出了“畏”與“偉”的關(guān)系：一個(gè)人要想成就一番偉業(yè)，或者樹立起在人群中的偉大形象，必須有所遵循、有所敬畏。

　　但在現(xiàn)實(shí)生活中，總有一些人不明了“畏”與“偉”的關(guān)系，也無(wú)視“畏”與“偉”的辯證法，片面理解“無(wú)私無(wú)畏”和“藝高人膽大”，一切以自我為中心，說(shuō)話毫無(wú)遮攔，做事毫無(wú)顧忌，舉止毫無(wú)邊界，甚至恣意妄為、無(wú)法無(wú)天。其實(shí)，“無(wú)私無(wú)畏”“藝高人膽大”是以有“畏”為先決條件的，是在知方圓、講道德、守規(guī)矩、明法紀(jì)，心中裝有他人與社會(huì)前提下的“無(wú)私無(wú)畏”，是在人生修為上的“藝高人膽大”，不然所謂的“無(wú)私無(wú)畏”就是可笑的“無(wú)知無(wú)畏”，“藝高人膽大”就是愚夫的魯莽，其結(jié)果只會(huì)是害人害己，要么誤了卿卿性命，要么招致牢獄之災(zāi)，要么為人類所不齒，哪還有什么偉大事業(yè)和崇高形象可談。

　　在這個(gè)茫茫世界中，能夠讓我們敬畏的對(duì)象太多了，生命要敬畏，自然要敬畏，科學(xué)要敬畏，知識(shí)要敬畏，一切與我們交集的人和事都要敬畏。知道了敬畏，我們才能知道什么是善、什么是惡，什么是對(duì)、什么是錯(cuò)，什么應(yīng)該去理、什么不應(yīng)去做。知道了害怕，才會(huì)不害怕；不懂得害怕，他的一生都很可怕。內(nèi)心有所畏懼的人，才會(huì)懂得尊重、把握分寸、守住道德底線、不越規(guī)矩紅線、不碰法紀(jì)高壓線。

　　人生是應(yīng)當(dāng)有所畏懼的，要成就“偉”的事業(yè)和“偉”的形象，更要有“畏”的意識(shí)和“畏”的踐行。唯其如此，“偉”的愿望才不只是愿望，還能護(hù)佑我們平平安安、順順利利。 （肖凌之）