最近，舞臺(tái)劇《戰(zhàn)馬》中文版開啟了在北京的第二輪演出，反響依舊熱烈。這個(gè)在國(guó)際上獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)、口碑甚佳的舞臺(tái)劇，講述了穿越戰(zhàn)火找尋愛(ài)馬的故事，感人至深。馬偶“喬伊”踱步、狂奔，低頭吃草、甩起尾巴，愉悅、不安……每一個(gè)動(dòng)作、每一點(diǎn)氣息、每一種情緒，都讓人感受到人與機(jī)械合而為一的魅力。
機(jī)械裝置的“戰(zhàn)馬”被演活，正因?yàn)楸澈蟛刂活w“匠心”。而這樣的匠心，乃是源于對(duì)“美”和“情感”的雙重追求。愛(ài)美，在一定程度上意味著對(duì)品質(zhì)、工藝、設(shè)計(jì)的高要求。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，更多的人不再滿足于“能用”，而是于“日用之道”上附著審美趣味與情感需求。這也倒逼“供給側(cè)”不斷超越，在品質(zhì)上、創(chuàng)意上，萌生出創(chuàng)新自覺(jué)和審美自覺(jué)。這或許正是工業(yè)化生產(chǎn)之后，匠心之道的開始。
我們常說(shuō)“致匠心”，并不是簡(jiǎn)單的致敬或致意，而是要看能否進(jìn)入事物的細(xì)節(jié)深處，挖掘其中的文化含量，把握其中與人心人情的契合。正如觀眾喝彩“戰(zhàn)馬”，并不僅僅是為形式鼓掌，更是為細(xì)膩的演繹傳達(dá)的情感、理念而鼓掌。
這也讓人想起繪畫大師達(dá)·芬奇。他傳世的作品并不多，卻留下了大量“未完成”的手稿，上面總是布滿密密麻麻的字符。原因是他常借一幅畫來(lái)研究一個(gè)主題，充分觀察與把握細(xì)節(jié)，比如在畫人物時(shí)就會(huì)詳盡研究人體解剖學(xué)。這構(gòu)成了達(dá)·芬奇的創(chuàng)作特點(diǎn)：花瓣中每個(gè)葉齒的順序、人體不同姿態(tài)時(shí)的衣服褶皺……都讓人感受到真實(shí)，傳達(dá)出情感。細(xì)節(jié)之上“盡精微”，才能讓制造成為“匠造”，照見(jiàn)品質(zhì)和良心。
管住了心，就不會(huì)胡思亂想；守住了神，才能有鬼斧神工。中國(guó)傳統(tǒng)講求“技進(jìn)乎道”，少不了近乎強(qiáng)迫的專注、堅(jiān)持，以精益求精追求極致完美。有媒體曾報(bào)道，一名坦克車的電焊高手，為練好“焊功”先練“繡功”，借刺繡的一針一線、一勾一引，練習(xí)眼力、找到手感，成就了電焊的“穩(wěn)快準(zhǔn)”。德國(guó)小城格拉蘇蒂以制表工藝聞名，城市雖經(jīng)歷三次損毀與三次重建，但當(dāng)?shù)厝藢?duì)技藝的堅(jiān)守始終不變，相信“戰(zhàn)爭(zhēng)和變故拿不走我們手上的絕活”。做人做事，要有“主心骨”，站得穩(wěn)、立得定、守得住，才談得上匠心。
然而現(xiàn)實(shí)中，匠心一邊在被高度聚焦，一邊又在寂然消失。信息社會(huì)形成了一種海量資訊和偏好選擇的龐雜裹挾，傳統(tǒng)技藝要面臨規(guī)?；奶魬?zhàn)，也需要適應(yīng)分眾化的趨勢(shì)。所謂匠心，談何容易。而在現(xiàn)代化的分工協(xié)作中，每一個(gè)步驟都不過(guò)是流水線上的一環(huán)。在這樣的體制化鏈條中追求匠心，也殊為不易。當(dāng)更多人開始投身于民族工藝與技藝的傳承創(chuàng)新中，當(dāng)更多人開始在整體設(shè)計(jì)與制造中追求突破，匠心才能開出一片天地，更深涵文化底蘊(yùn)，更貼近審美、情感與人心。
“品有三口，唯心至之”。一臺(tái)大戲堪稱精心，而卓越品質(zhì)、大國(guó)匠心需要有更多的歷史耐心、發(fā)展信心，才能為國(guó)人青睞、被世界喝彩。（李洪興）
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