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　　網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的虛擬性、網(wǎng)上發(fā)言可隱身的特點(diǎn)，一定程度上降低了一些人的羞恥感，使其表達(dá)趨于放縱、粗鄙，以之發(fā)泄戾氣，或獲得某種違禁的快感。

　　對網(wǎng)絡(luò)語言的粗鄙化，近年來，一些人士廣泛呼吁聲討，中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會等社團(tuán)倡導(dǎo)、推動凈化網(wǎng)絡(luò)空間，國家語委、國家網(wǎng)信辦等加強(qiáng)監(jiān)測、研究和引導(dǎo)，逐步凝聚起了社會共識，局面有所改觀，但仍難一蹴而就。有人把心思用在了對粗鄙詞的遮蓋、“雅化”上，如“我去年買了個表”就是將穢語以諧用首字母的方式（WQNMLGB）做的改扮。然而，換湯不換藥，粉墨之后，仍是污穢粗鄙的內(nèi)芯。

　　古人有“無隱”之說，但這是指無所隱諱地直言正諫、不隱瞞自己的看法和觀點(diǎn)。實(shí)際上，隨著人類的進(jìn)化和社會生活的出現(xiàn)，人們就有了禁忌、避諱。就語言而言，“塔布”現(xiàn)象廣泛存在于不同民族和社會生活形態(tài)之中，這是就“禁止”方面而言；從積極方面說，被尊為萬世師表的孔夫子，既有“非禮勿言”的告誡，更有“不學(xué)詩無以言”的教誨。我認(rèn)為，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，知恥而有所不為，代表的是維系社會正常演進(jìn)的先進(jìn)文化。與之對比，今天網(wǎng)絡(luò)上俯拾即是、觸目可見的以猥褻當(dāng)幽默、拿粗鄙作豪放的做法，是與文明相悖、與先進(jìn)文化前進(jìn)方向相對的。

　　網(wǎng)絡(luò)對現(xiàn)代生活的改變和影響是革命性的。但是，網(wǎng)上雖具有一定程度的“虛擬”特點(diǎn)，卻實(shí)在是現(xiàn)實(shí)社會生活的組成部分。因此，網(wǎng)絡(luò)不應(yīng)、也不能在法律的約束之外、在文明的影響之外。

　　雅言傳承文明。雅言，不僅是通用語的古稱，也應(yīng)該是典雅、文雅、風(fēng)雅之言。法律、文明、公眾不能允許網(wǎng)絡(luò)持續(xù)出現(xiàn)亂象，不能允許在網(wǎng)上無底線粗野地詈罵，不能允許粗鄙詞不斷釋放與社會主義核心價值觀和社會主義精神文明不符，不尊重人道、人性，與家庭教育、學(xué)校教育、社會教育相背離的戾氣。

　　從上網(wǎng)者角度言，應(yīng)該有“慎獨(dú)”的精神，莫見乎隱，莫顯乎微，自覺用“有道德的人”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。習(xí)近平總書記在《之江新語》專欄發(fā)表的《追求“慎獨(dú)”的高境界》一文中言：“要不斷加強(qiáng)自律，做到臺上臺下一個樣，人前人后一個樣，尤其是在私底下、無人時、細(xì)微處，更要如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩?！蔽覀円咕W(wǎng)上的自己和現(xiàn)實(shí)生活中的自己從本質(zhì)上相一致，而不應(yīng)像《聊齋》中的“畫皮”般相背離。

　　互聯(lián)網(wǎng)在發(fā)展中，有國際化和共性的一面；也因?yàn)闈h語和中華文化的獨(dú)特性，孕育出有中國文化特色的網(wǎng)絡(luò)語言。網(wǎng)絡(luò)語言因其生動、多樣、富于表現(xiàn)力，以及與當(dāng)代生活、特別是與青年一代思想感情緊密聯(lián)系的特點(diǎn)，而受到社會各方面廣泛關(guān)注和競相模仿。事物發(fā)展中出現(xiàn)魚龍混雜、泥沙俱下的情況，是必然過程和自然規(guī)律，關(guān)鍵是要加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)語言的監(jiān)測、研究，并引導(dǎo)社會規(guī)范使用。

　　孔子說：言之無文，行之不遠(yuǎn)。對處于當(dāng)前發(fā)展階段的網(wǎng)絡(luò)語言而言，唯文明才能行遠(yuǎn)。（作者為教育部語言文字應(yīng)用研究所所長 張世平）