“五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹。”端午節(jié)又來到。作為我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，端午節(jié)有不少習俗，吃粽子、賽龍舟等早已是“通用版”，而喝黃酒、早餐吃“五子”則是極具特色的“地方版”，而且這些習俗背后都串著不少講究和故事。
但在現(xiàn)實生活中，一些習俗逐漸被人們淡忘，被“簡化”，甚至被“節(jié)日經(jīng)濟”綁架。不少人一邊吐槽傳統(tǒng)節(jié)日文化味道越來越淡，繼而開始集體懷舊，一邊卻又盤算著端午節(jié)“吃啥”“去哪兒玩”。這種現(xiàn)象看起來頗為糾結(jié)，但也確確實實折射出了民俗文化的傳承困境。
傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，正在于其所關(guān)聯(lián)的民俗事象。這些民俗雖然最開始所遵循和尊重的是自然節(jié)律，但在長期的發(fā)展和演變中，越來越多的文化意味被注入其中。這些習俗里裝著我們的文化記憶和身份認同，正是這些文化積淀構(gòu)成了我們所說的“節(jié)日味道”。
隨著時代的變遷，尤其是生產(chǎn)方式的變化，民俗內(nèi)容自然會發(fā)生變化，一些會留下，一些則會退出歷史舞臺?！拔幕褪沁@樣增增減減。”但這并不是我們坐視傳統(tǒng)民俗漸行漸遠的理由。每逢春節(jié)、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日，都會引發(fā)一波“有假無節(jié)”的吐槽，就說明國人對民俗文化傳承有著極大的關(guān)注和強烈的呼喚。
節(jié)日味道太淡，可能還是參與感缺位造成的。在鋼鐵叢林的城市中，別說賽龍舟了，就連包粽子吃粽子，也變成了購買和速食。而那些打著“民俗復興”旗號的商業(yè)活動，徒有形式卻抽空了內(nèi)涵，效果可想而知。沒有了參與感，沒有了“程序煩瑣”，個體自然難以體味民俗所承載的文化意味，社會成員之間自然也難以共享文化認知、分享自然情感，傳統(tǒng)節(jié)日勢必難逃“索然無味”的差評。
傳承民俗文化，并不是要一味地照搬舊規(guī)、模仿古人，而是要用心體味傳統(tǒng)文化的精髓，為他們在現(xiàn)代生活中找到合適的位置和形式，注入新的內(nèi)涵。只有傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代生活相互融合、深入交織，才談得上光大傳統(tǒng)文化的魅力，而這也正是傳統(tǒng)節(jié)日所承載的使命。
2009年，湖北秭歸縣的“屈原故里端午習俗”、黃石市的“西塞神舟會”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習俗”成功打包申遺。但要打贏“端午保衛(wèi)戰(zhàn)”，要做的工作遠比“申遺”更細致、更具體、更具創(chuàng)新性。一味地懷舊感慨或喊口號迎不來傳統(tǒng)振興。留住節(jié)日民俗，留住節(jié)日的“根”與“魂”，還需要盡快找準切入點，舍得發(fā)力。（王丹）
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