在要素和規(guī)模驅(qū)動經(jīng)濟(jì)增長難以為繼之時(shí)，轉(zhuǎn)型升級成為必然選擇。于是，以對設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心、對質(zhì)量精益求精、對技藝不斷改進(jìn)、對制造一絲不茍、對產(chǎn)品追求極致、對產(chǎn)業(yè)專注堅(jiān)持等為特征的工匠精神得到國家重視，被寫入《十三五發(fā)展規(guī)劃綱要》《政府工作報(bào)告》等文件，也成為各界重點(diǎn)探討的話題。
然而，我們卻看到當(dāng)下對工匠精神認(rèn)知和解讀存在四重誤區(qū)：一是將工匠精神口號化，鮮有具體方案；二是一味強(qiáng)調(diào)工匠精神的重要性，缺乏對其背景、內(nèi)涵和制度等方面的深入探討；三是將工匠精神泛標(biāo)簽化，炒作“匠心”“匠作”“匠造”等概念；四是言必稱德、日等國工匠精神，忽視了對本土工匠精神的弘揚(yáng)傳承。這些誤區(qū)彰顯了對工匠精神的認(rèn)知深度不夠、方向不明、浮于表面等問題。
其實(shí)，中西工匠精神有不同的歷史文化譜系。中國工匠群體產(chǎn)生于陶器時(shí)代的專業(yè)化分工，先秦以降，在以工商食官為特征的官方工匠、以家族和師徒傳承為特征的民間工匠、以家庭為中心的個(gè)體工匠努力下，產(chǎn)生了圣人作器、尚技巧、世代相守的專注和專業(yè)、道技合一等傳統(tǒng)工匠精神。西方工匠精神由不同的文化脈絡(luò)構(gòu)成，主要包括古希臘羅馬以經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)為基礎(chǔ)的工匠直覺與理性，中世紀(jì)行會制度下工匠技藝傳承和精神外化系統(tǒng)，新教倫理所帶來的勤勉、敬業(yè)、奉獻(xiàn)等觀念，這些構(gòu)筑了西方精益求精、注重細(xì)節(jié)、不斷創(chuàng)新、堅(jiān)持專注的工匠精神。
當(dāng)前我國大力倡導(dǎo)培育的工匠精神，則有極強(qiáng)的針對性，即旨在彌補(bǔ)中國制造業(yè)四個(gè)方面的偏頗：第一，改變市場供給單一的問題，要增加品種，滿足不斷提升的多元需求；第二，改變重營銷包裝、不重質(zhì)量改進(jìn)的問題，要向市場提供高品質(zhì)的產(chǎn)品；第三，改變處于產(chǎn)業(yè)鏈低端的現(xiàn)狀，要創(chuàng)建品牌、獲得更多市場溢價(jià)；第四，改變倚重引進(jìn)發(fā)展的問題，提升企業(yè)的自我創(chuàng)新和市場競爭力。
要實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變?nèi)蝿?wù)、讓工匠精神落地生根，需要各方共同行動。首先，加速推進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)證和檢驗(yàn)等第三方檢測市場整合，推出消費(fèi)者集體訴訟制度和內(nèi)部“吹哨人”制度，讓更多力量成為監(jiān)管者和質(zhì)量信號提供者。其次，加大專利和知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度，推出中國企業(yè)和個(gè)人的信用評級制度，讓勇于創(chuàng)新、重信守諾者獲得應(yīng)有市場利益。再次，要以新型城鎮(zhèn)化發(fā)展為契機(jī)，推動農(nóng)民工向產(chǎn)業(yè)工人和技術(shù)工匠的轉(zhuǎn)變，使之享受同等社會保障和公共服務(wù)，給勞動者以權(quán)益和尊嚴(yán)。最后，企業(yè)要眼光長遠(yuǎn)、專注專業(yè)，在擅長領(lǐng)域精耕細(xì)作，勿盲從于賺熱錢和賺快錢，在提升品質(zhì)的同時(shí)控制成本，用誠心實(shí)意而非概念炒作贏得消費(fèi)者認(rèn)可。工匠精神的最終目的，就是要全社會倡導(dǎo)“崇實(shí)尚業(yè)”之風(fēng)，發(fā)掘勞動者創(chuàng)造潛能，建立優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)的市場機(jī)制，從而使我們的經(jīng)濟(jì)成功實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展。（宋時(shí)磊 武漢大學(xué)質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略研究院研究員）
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