黨的十八大提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24字的社會主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記指出，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉。習(xí)近平總書記的這一重要講話精神，為我們提出了一個(gè)重大的文化建設(shè)課題。
習(xí)近平總書記為什么要提出這樣一個(gè)重大的文化建設(shè)課題？我理解，雖然科學(xué)社會主義學(xué)說最初建立在歐洲，第一個(gè)社會主義國家建立在蘇聯(lián)，中國社會主義的實(shí)踐只有60多年，但社會主義的文化價(jià)值取向，則早已在中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之中孕育了五千年。這種文化價(jià)值取向已融化在中國人的血脈中，影響著當(dāng)代中國人的價(jià)值觀念、思維方式、行為方式。今天，我們?yōu)樯鐣髁x核心價(jià)值觀找到傳統(tǒng)文化的源頭基因，揭示這些價(jià)值觀與社會主義制度本質(zhì)價(jià)值的一致性，有利于提高全民族對社會主義制度的道路自信與文化自信。
我們所說的五千年文明，就是自堯舜禹開始的文明。因此，要尋找社會主義核心價(jià)值觀的文化源頭基因，就要到堯舜禹這里來找。而堯舜禹活動的中心地帶在哪里？就在山西南部的運(yùn)城和臨汾。關(guān)于堯舜禹，文化典籍最早的記載是《尚書》，后來《史記》《水經(jīng)注》都有記載。堯最早建都于蒲坂，就在運(yùn)城的永濟(jì)市，后來又遷都平陽，就是現(xiàn)在的臨汾市，近年考古在臨汾發(fā)現(xiàn)的陶寺遺址，就是堯的都城。舜建都也在蒲坂。大禹建都在安邑，就是現(xiàn)在的運(yùn)城夏縣一帶。
現(xiàn)在，運(yùn)城市境內(nèi)散落著眾多堯舜禹的活動遺跡。2014年4月，北京大學(xué)、中央黨校、國家行政學(xué)院以及中國社科院研究先秦史的專家們聯(lián)合在運(yùn)城召開了一次專題研討會，與會的專家們一致確認(rèn)，堯舜禹活動的中心地帶就在以運(yùn)城臨汾為核心的晉南一帶，這里就是“古中國”的所在地。
堯舜禹文化中蘊(yùn)涵著社會主義核心價(jià)值觀的哪些文化基因？這是需要專家們深入探討的問題。我認(rèn)為至少有以下幾個(gè)方面：
一是公。孔子在《禮記·禮運(yùn)》中說：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！敝傅木褪菆蛩从頃r(shí)代。所謂“天下為公”，就是以當(dāng)時(shí)的國家或者部落聯(lián)盟的整體利益為目標(biāo)，而舍棄個(gè)人、家庭或者小部族的私情私利。帝堯有兒子丹朱，但因?yàn)榈ぶ斓虏挪慌?，所以就另選賢能，禪位給舜。帝舜有兒子商均，但因?yàn)橥瑯拥脑?，禪位給大禹。大禹的父親鯀，治水無功，被帝舜處死。舜不計(jì)嫌，而起用鯀的兒子禹，禹也不計(jì)私仇，慷慨擔(dān)當(dāng)了治水重任?！皥蛱焖慈铡薄疤煜聻楣?。
二是德。堯舜選才，已注重德才兼?zhèn)涞挠萌藰?biāo)準(zhǔn)。帝舜青年時(shí)期，掌握了多種生產(chǎn)技術(shù)。舜以自己高尚的品德，教育感化周邊的百姓，使百姓能夠友善和諧地相處。舜居住的地方，漸漸就形成都邑。一介平民，終于以自己的品德，引起了帝堯的注意，被選拔為帝位的繼承人。帝舜愛憎分明，受帝堯任用后，果斷地放逐了當(dāng)時(shí)的“四兇”，發(fā)現(xiàn)并推薦了“八元”“八愷”等十六位賢人。帝舜繼承帝位之后，和他選拔的二十多位賢人一起，和衷共濟(jì)，開創(chuàng)盛世?！渡袝酚涊d，禹得禪讓后說“德惟善政，政在養(yǎng)民”，重視民生，倡行德政。以德治國，始于堯舜。
三是孝。帝舜出生于特殊的家庭，父親、繼母、異母弟都有害他的意圖。但舜用自己的智慧，保全了自己性命。而當(dāng)父母兄弟需要他時(shí)，他又能及時(shí)出現(xiàn)。舜開創(chuàng)了中國的孝悌文化，后世編撰的《二十四孝》故事中，舜的故事位列第一。據(jù)研究，子于父為孝，推而廣之，臣于君為忠，由齊家到治國，以孝為基礎(chǔ)，演繹出以“忠”為核心的中國政治倫理，形成中國人特有的家國情懷。
四是敬。根據(jù)記載，舜制定了一套嚴(yán)格的官吏考核制度，有“三載考績”的考核制度，激勵(lì)官員履職盡責(zé)。大禹治水十三年，“三過家門”而不入。帝舜的農(nóng)官后稷，擔(dān)當(dāng)了“教民稼穡”的重任，也奔波勞苦，最后因公殉職在大山深處。這些事例，都可稱是中國歷史上“敬業(yè)奉獻(xiàn)”的最早典范。
我們從孔子對上古堯舜禹時(shí)期“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的盛世描述，以及堯“協(xié)和萬邦”“平章百姓”，舜“天下明德”，“堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木”等眾多的典籍記述中，可以找到大量的與社會主義核心價(jià)值觀中的“和諧、友善、誠信、民主、平等”等一脈相承的文化基因。
可以說，堯舜禹文化經(jīng)過五千年歷史的積淀和演進(jìn)，特別是經(jīng)過儒家文化的弘揚(yáng)，已經(jīng)深深地融化在民族的血液里，滋養(yǎng)著民族的精神，成為社會主義核心價(jià)值觀文化的重要源頭，這一源頭的基因價(jià)值，有待我們更深入系統(tǒng)地去探究。（王清憲）
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