要提倡重新閱讀民族的英雄經(jīng)典，繼承中華民族尊崇英雄的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并以傳統(tǒng)經(jīng)典為借鑒，創(chuàng)作出當(dāng)代的英雄精品，提振起當(dāng)代的英雄文化
中華民族創(chuàng)造了上下五千年的璀璨文明，也創(chuàng)造了自己的杰出人物。不說(shuō)女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日，也不說(shuō)大禹治水、神農(nóng)嘗草，單是一部《三國(guó)演義》，就足以展示中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的英雄群像。即便在銀河般燦爛的世界歷史文化長(zhǎng)廊中，在藝術(shù)表現(xiàn)形式越來(lái)越多樣、傳播技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)的今天，這些世代流傳的英雄形象，依然光彩奪目。
《三國(guó)演義》以詞開(kāi)篇，“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”。開(kāi)宗明義，告訴讀者這是一部講述已逝英雄之書(shū)。第一回的標(biāo)題，《宴桃園豪杰三結(jié)義 斬黃巾英雄首立功》，單刀直入，引出“英雄”“豪杰”。隨之，伴隨扣人心弦的故事情節(jié)的展開(kāi)，一個(gè)又一個(gè)英雄登場(chǎng)亮相。有的是戰(zhàn)略家英雄，有的是武將英雄，還有的是文臣英雄。何謂戰(zhàn)略家英雄？用曹操的話(huà)說(shuō)，“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也”。
武將英雄是最為眾多的一個(gè)群體，性格鮮明，形象豐滿(mǎn)。他們既論武功、更論人格，既講處世，還講做派。英武蓋世、本領(lǐng)超群是英雄的基本特質(zhì)。關(guān)公于千軍萬(wàn)馬中，取上將首級(jí)如探囊取物，“云長(zhǎng)停盞施英勇，酒尚溫時(shí)斬華雄”；張飛“虎牢關(guān)上聲先震，長(zhǎng)坂橋邊水逆流”；趙云“血染征袍透甲紅，當(dāng)陽(yáng)誰(shuí)敢與爭(zhēng)鋒”……忠肝義膽、報(bào)國(guó)愛(ài)民是英雄的立身之本。劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義，為的是“同心協(xié)力，救困扶危；上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”，遠(yuǎn)大志向、高尚情操是英雄的道德追求。關(guān)公“青燈觀青史、仗青龍偃月，隱微處、不愧青天。”忠義在心，高官厚祿、金銀珠寶，皆如糞土。
《三國(guó)演義》還刻畫(huà)了一批文臣英雄形象，“腹內(nèi)藏經(jīng)史，胸中隱甲兵；運(yùn)謀如范蠡，決策似陳平?！蔽某加⑿鄱际亲x書(shū)人，但并非讀書(shū)人都是文臣英雄。儒有君子小人之別。君子之儒，守正惡邪，深知安邦定國(guó)之道，皆有匡扶社稷之才，務(wù)使?jié)杉爱?dāng)時(shí)，名留后世。小人之儒，惟務(wù)雕蟲(chóng)，專(zhuān)工翰墨；筆下雖有千言，胸中實(shí)無(wú)一策；雖日賦千言，亦何取哉！這些話(huà)語(yǔ)，對(duì)今天的讀書(shū)人也是個(gè)提醒：為了什么讀書(shū)？怎么讀書(shū)？把這些話(huà)作為自己讀書(shū)學(xué)習(xí)的一面鏡子，經(jīng)常照一照，反復(fù)想一想，既是自勵(lì)，又是自警、自省。
三國(guó)時(shí)期是個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)代，這很大程度上要?dú)w功于小說(shuō)《三國(guó)演義》，否則不會(huì)在今天仍有如此娓娓動(dòng)聽(tīng)的故事、栩栩如生的人物形象在民間流傳，也不會(huì)有如此眾多的百姓被三國(guó)英雄感動(dòng)。每個(gè)時(shí)代都有激動(dòng)人心的英雄，江山代有英雄出，各領(lǐng)風(fēng)流數(shù)十年。我們欠缺的只是對(duì)英雄的藝術(shù)塑造?？箲?zhàn)八年，出了多少民族英雄？改革開(kāi)放30多年，又出了多少開(kāi)拓進(jìn)取的英雄？期待我們的藝術(shù)家成體系地描繪一批新的時(shí)代英雄，延續(xù)中華民族善于創(chuàng)造英雄的輝煌傳統(tǒng)，讓先輩具有的塑造英雄的無(wú)限創(chuàng)造力在我們這代人身上得到新的展示，把炎黃子孫世代贊頌英雄、崇尚正道的美好品德傳承下去。（羅敬賢 河北省人民政府研究室干部）
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