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　　2月15日，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了田剛健先生的《文學(xué)經(jīng)典教育的三重意蘊(yùn)》一文，認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典教育于國于民意義重大。它有三個(gè)方面的意蘊(yùn)：一是加強(qiáng)文學(xué)經(jīng)典教育是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求；二是加強(qiáng)文學(xué)經(jīng)典教育是維護(hù)國家文化安全的題中之義；三是加強(qiáng)文學(xué)經(jīng)典教育是培育大學(xué)人文精神的當(dāng)務(wù)之急。文章所論高屋建瓴，合乎邏輯，主要從政治構(gòu)建的視閾論析文學(xué)經(jīng)典教育的作用與價(jià)值。然而，文學(xué)經(jīng)典教育也是一種社會(huì)文化行為，如果淡化或者疏忽文學(xué)的文化功能，則不能充分彰顯其意蘊(yùn)豐富的社會(huì)人文品格。

　　化育高素質(zhì)人才的重要手段

　　文學(xué)經(jīng)典具有高尚的精神品質(zhì)與人文關(guān)懷，歷久彌新的歷史積淀性，廣泛的認(rèn)同感與文化影響力。它不僅是作家個(gè)體思想情感與審美體驗(yàn)的反映，而且是一個(gè)國家和民族精神品格與集體記憶的標(biāo)志性符號(hào)，也是整個(gè)人類社會(huì)共同的精神財(cái)富。由于文學(xué)經(jīng)典豐富而優(yōu)質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定性，所以，它對(duì)構(gòu)筑人類心靈，化育社會(huì)高素質(zhì)人才有著其他社會(huì)文化元素不可替代的特殊作用。美國當(dāng)代著名學(xué)者艾倫·布魯姆在《走向封閉的美國精神》一書中指出：“在人們重溫柏拉圖和莎士比亞的著作時(shí)，他們將比其他任何時(shí)候都生活得更加充實(shí)、更加美滿，因?yàn)殚喿x經(jīng)典將使人置身于無限蘊(yùn)藏的本質(zhì)之中?！?/p>

　　首先，通過文學(xué)經(jīng)典教育，可以培養(yǎng)人格健康、身心均得到全面發(fā)展的人。人的教育不是制造沒有思想與情感的冷冰冰的器皿，而是要盡力化育有健康思想與情操的有血有肉的人類個(gè)體與類群。通過對(duì)文學(xué)經(jīng)典的宣傳與普及，讓經(jīng)典進(jìn)入更多人們的心坎兒，讓他們認(rèn)識(shí)經(jīng)典，尊重經(jīng)典，并熱愛經(jīng)典，使他們?cè)诮邮芙?jīng)典過程中，培養(yǎng)人文情愫，領(lǐng)悟人生意義，進(jìn)行自我化育，不做只有知識(shí)、技術(shù)，卻沒有健康思想、情感的殘缺個(gè)體，而是要成為一個(gè)身心均得到全面發(fā)展的充滿正能量的人。

　　其次，通過文學(xué)經(jīng)典教育，可以培養(yǎng)獨(dú)立思考、“我思故我在”、具有創(chuàng)新精神的人。創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步的源泉與動(dòng)力，缺乏創(chuàng)新精神的人容易淪于僵化與平庸，沒有創(chuàng)新精神的民族難以成為卓越的民族。古今中外的諸多文學(xué)經(jīng)典名著，不時(shí)呈現(xiàn)著反思人生、改革社會(huì)的創(chuàng)新意識(shí)，也不時(shí)閃爍出強(qiáng)烈的獨(dú)立思考的思辨光芒。進(jìn)行文學(xué)經(jīng)典教育，通過對(duì)其的推介，解讀，研習(xí)，品味，讓它們更多地走進(jìn)家庭，走進(jìn)課堂，從而讓更多的人們受到文學(xué)經(jīng)典名著中反思自我、反思社會(huì)、勇于開拓的創(chuàng)新意識(shí)的濡染，以此培養(yǎng)出更多不迷信、不盲從、敢于追求真理、勇于承擔(dān)責(zé)任、敢于自主創(chuàng)新的優(yōu)質(zhì)人才。

　　再次，通過文學(xué)經(jīng)典教育，可以培養(yǎng)文明友善、講求誠信的人。友善、誠信是人性中的善性質(zhì)素，也是維系社會(huì)與人際關(guān)系穩(wěn)定、和諧的重要道德規(guī)則，失去友善、誠信的社會(huì)將會(huì)是一個(gè)沒有安全感、人人自危的社會(huì)。諸多的文學(xué)經(jīng)典名著常常通過飽含著思想深度而又令人難忘的藝術(shù)形象來倡導(dǎo)友善、誠信，批撻狠戾、偽詐。中華文學(xué)經(jīng)典中“誠信守約”“與人為善”“謙恭禮讓”等思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“君子一言、駟馬難追”幾乎家喻戶曉。傳播文學(xué)經(jīng)典，品讀文學(xué)經(jīng)典，在與文學(xué)經(jīng)典的對(duì)接中獲得其友善誠信思想的澤潤(rùn)，不僅讓更多的人成為有禮有節(jié)、友愛誠實(shí)的生命體，也讓社會(huì)吹拂起和諧互助的溫暖春風(fēng)。

　　化解淺浮學(xué)風(fēng)與文風(fēng)的有效武器

　　隨著信息時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)、電腦、智能手機(jī)等新媒介工具與技術(shù)的不斷進(jìn)步，人們的學(xué)習(xí)與寫作習(xí)慣相比紙質(zhì)時(shí)期也發(fā)生了顯著變化。電腦、手機(jī)中的讀屏、讀圖消費(fèi)使得學(xué)習(xí)迅捷化，互聯(lián)網(wǎng)信息數(shù)字技術(shù)處理使得寫作方便化。這一方面使得人們的學(xué)習(xí)與寫作變得更簡(jiǎn)易、輕松，另一方面，也正是讀屏或讀圖卸載了傳統(tǒng)紙質(zhì)學(xué)習(xí)與寫作那種因語言的含蘊(yùn)特性而不得不凝神靜思、反復(fù)回味的深度，從而使它們流于淺表化，也直接導(dǎo)致人們的閱讀與感知能力的退化。加之現(xiàn)代生活的高強(qiáng)度與快節(jié)奏，以及各種物質(zhì)利益的誘惑，使得當(dāng)代我國社會(huì)淺浮學(xué)風(fēng)與文風(fēng)在一定范圍內(nèi)得以抬頭，甚至盛行。要克服這一現(xiàn)狀，是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化綜合治理的過程，但文學(xué)經(jīng)典教育也是有效武器之一。

　　文學(xué)經(jīng)典由于其廣博深厚的人生內(nèi)容與深刻睿智的思想情感而深具人文典范意義。接受文學(xué)經(jīng)典洗禮，是與高尚靈魂對(duì)話，是與偉大人格接近，受眾會(huì)感到神圣、靜謐、崇高，有益于受眾思想的自由馳騁，身心的改版升級(jí)，而且可以在自己的精神世界中開辟出一方寧靜、深沉的獨(dú)立空間?？梢钥隙ǖ卣f，文學(xué)經(jīng)典所蘊(yùn)藏的永恒和超越性的人生智慧，不僅能陶冶人的性情，凈化人的心靈，而且還能使人們遠(yuǎn)離淺薄、輕浮，親近深刻、精致，從而養(yǎng)育出一個(gè)好的社會(huì)風(fēng)尚，也養(yǎng)育出一個(gè)好的學(xué)風(fēng)與文風(fēng)。

　　構(gòu)建中國特色社會(huì)主義精神文明的積極元素

　　目前，我國正在為全面建成有中國特色的社會(huì)主義小康社會(huì)而努力奮斗。全面建成小康社會(huì)，也就意味著在物質(zhì)上要充分富裕，在精神上要高度文明。相比于一般文學(xué)與影視作品，文學(xué)經(jīng)典往往具有卓越的生活豐厚度與思想深刻性，往往具有廣泛而深刻的文化影響，它在我國全面建成有中國特色的社會(huì)主義小康社會(huì)的進(jìn)程中能起到其他文化元素所不能起到的特殊而積極的文化潤(rùn)澤作用。從《詩經(jīng)》《楚辭》、唐詩宋詞到《紅樓夢(mèng)》，從荷馬詩史、莎士比亞戲劇到托爾斯泰小說，文學(xué)經(jīng)典在其流衍過程中，持續(xù)且恒久地影響著世風(fēng)人心。揭示文學(xué)經(jīng)典，尤其是本民族的文學(xué)經(jīng)典中的文化立場(chǎng)、民族基因、人文關(guān)懷，挖掘其中富含社會(huì)主義核心價(jià)值觀與現(xiàn)代文明元素的正能量，彰顯人類與本民族的人性之善、人倫之美，以此洗滌人心，構(gòu)筑社會(huì)心魄就顯得至關(guān)重要。所以，要建成高度文明的有中國特色的小康社會(huì)，最好的辦法之一就是接受經(jīng)典，傳承經(jīng)典，要讓全社會(huì)形成積極向上的正向風(fēng)尚。

　　繁榮當(dāng)代中國文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在要求

　　繁榮當(dāng)代中國文學(xué)創(chuàng)作，途徑很多，也任重道遠(yuǎn)，其中從文學(xué)經(jīng)典中吸納有益的人文養(yǎng)料與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，不僅是中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作必須遵循的重要法則之一，也是其生存與發(fā)展基本規(guī)律所規(guī)定的內(nèi)在要求。凡是稱得上“經(jīng)典”的文學(xué)作品，必定是內(nèi)容與形式均十分成熟的創(chuàng)作文本，它既在內(nèi)容上博大精深，閃耀著人性之美，又在形式上豐富完美，精彩紛呈。它是人生的寶典，藝術(shù)的圣殿。唐人魏征曾說：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！币?jiǎng)?chuàng)作無愧于時(shí)代的杰出作品，實(shí)現(xiàn)中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的繁榮與中華文化的偉大復(fù)興，必須向文學(xué)經(jīng)典取經(jīng)。從文學(xué)經(jīng)典博大精深的人生內(nèi)容與豐富精湛的藝術(shù)風(fēng)范中辯證取舍、推陳出新，以經(jīng)典之規(guī)矩，開自我之生面，實(shí)現(xiàn)中國當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)新性發(fā)展，以此迎接中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的繁榮。

　　總之，文學(xué)經(jīng)典教育的意蘊(yùn)，既有政治層面的意義，也有文化方向的價(jià)值，只有充分把握這兩個(gè)方面的內(nèi)涵，才能真正詮釋文學(xué)經(jīng)典的價(jià)值與作用，也才能讓文學(xué)經(jīng)典充分發(fā)揮它的社會(huì)與文化作用，為我國全面建成小康社會(huì)與中華民族的偉大復(fù)興作出它的應(yīng)有貢獻(xiàn)。（莫立民 湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）