清明節(jié)，一個令人慎終追遠的日子。在草長鶯飛、萬象更新之際，人們追懷先人，在新與舊之間求得情感上的貫通。綿延2500多年的清明節(jié)，今天又該有怎樣的面貌？
傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會生根，需要現(xiàn)實的土壤接納，清明節(jié)也不例外。在古代中國，人們“事死如事生”，祭祀也上升到了“國之大事，在祀與戎”的高度。以往，清明節(jié)這天常見大肆鋪張的祭祀、庸俗粗糙的祭品、煙霧繚繞的香火、震耳欲聾的鳴炮，這種習(xí)慣與當(dāng)代人的環(huán)境理念、生活方式格格不入。因而近些年來各界也在不斷呼吁文明祭掃，希望讓清明節(jié)跟上今天的節(jié)奏，日漸平和、綠色，既不失人情味，又能少些煙火氣。
傳統(tǒng)有“變”，也有“不變”，變的是表達形式，不變的是情感內(nèi)核。近些年，清明的紀(jì)念形式愈加多樣，有人主張寫文章來寄托哀思，有人建立網(wǎng)頁追思先人，人們更加重視心靈的滿足。值得注意的是，也曾有店鋪針對無法回家上墳的人推出“代客掃墓”業(yè)務(wù)，但卻受到冷遇。其實，這種不被接受也在情理之中，因為祭祀畢竟離不開真情實感，與逝者毫無情感聯(lián)系的祭掃服務(wù)，失去了文化內(nèi)涵，只剩空洞的形式。
從上述正反兩方面看，只要追思逝者的情感內(nèi)核還在，留住慎終追遠的文化傳承，清明紀(jì)念具體的表現(xiàn)形式大可向更適合當(dāng)下精神的方向轉(zhuǎn)變，更符合文明理念，更突顯文化內(nèi)涵。
與文明祭掃相聯(lián)系的，是殯葬理念的轉(zhuǎn)變。近日出臺的《北京市殯葬事業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2016—2020）》指出，公墓不再新建傳統(tǒng)墓碑，對于租用合同到期的傳統(tǒng)墓穴原則上不再續(xù)租。在老齡化社會來臨、城市土地資源日益緊張的今天，生態(tài)安葬是面向現(xiàn)實的選擇，也是當(dāng)代文明理念的發(fā)展趨勢。不少地方都出臺了類似的規(guī)劃與倡議，輿論也在呼吁殯葬形式的變革。這些措施和呼聲，就是讓“身后事”更契合當(dāng)下環(huán)境，讓包括清明節(jié)在內(nèi)的習(xí)俗與傳統(tǒng)，能以更具現(xiàn)代感的面貌延續(xù)下去。
白下有山皆繞郭，清明無客不思家。清明節(jié)的核心價值是對先人的追思和緬懷，是對往事、精神家園的思念。在日新月異的今天，這樣的情感值得我們每一個人珍視，這是清明傳統(tǒng)留給我們的寶貴財富。同時，我們也要不斷更新文化傳統(tǒng)的面貌，使其更符合當(dāng)代社會的價值理念。“祭如在”，只要我們心中留有對故人的眷戀，無論身處何方，一捧鮮花，幾行詩句，閉眼凝思，喃喃低語，都可以把我們的思念帶向遠方，讓我們的情感得到慰藉。（光明日報評論員）
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