如果說鄉(xiāng)愁是對故鄉(xiāng)的深深懷念——懷念青山綠水，懷念父老鄉(xiāng)親，也懷念溫暖的鄉(xiāng)音，那么，鄉(xiāng)音就是母親的呢喃，是故鄉(xiāng)記憶的依托。當(dāng)下中國所處的時(shí)代，正是人口頻繁流動和城市化速度之快史無前例的時(shí)代，對于生活在這個(gè)時(shí)代的國人而言，最大的鄉(xiāng)愁，則莫過于傳統(tǒng)鄉(xiāng)音——方言的遺失。
在電視中，在廣播里，在最通行無阻的網(wǎng)絡(luò)世界中，普通話是中國人使用最為普遍的語言。相比之下，方言作為一種主流之外的“亞語言”，傳承路徑卻愈加逼仄。在逐步失去大眾媒體平臺的依憑之際，方言作為一種曾與生活息息相關(guān)的陪伴，正滑入岌岌可危的境地。那么，究竟方言的使用現(xiàn)狀如何？我們又當(dāng)如何應(yīng)對？
漸漸遺失的方言之惑
曾幾何時(shí)，在電視采訪的鏡頭中，我們常常能看到作為方言忠誠維護(hù)者的上海人：采訪的記者說普通話，當(dāng)?shù)厝藙t自顧自地用方言回應(yīng)；能夠說一口標(biāo)準(zhǔn)的上海話，甚至成為躋身當(dāng)?shù)厣缃蝗Φ耐ㄐ凶C。然而近些年來，隨著越來越多的上海父母選擇與子女用普通話交流，大學(xué)校園里的上海學(xué)生已多半成了“只會聽不會說”的“非典型”上海人。
連如此“心高氣傲”的上海方言都面臨危局，其他方言就更不容樂觀。
在廣西的一個(gè)小村莊，一位正在從事暑期語言調(diào)查項(xiàng)目的大學(xué)生錄了一段八十歲老人講的方言故事。據(jù)這位大學(xué)生介紹，她自己就生長在這個(gè)村，也會說這種方言，然而這位八十歲的鄰居說的故事，她卻聽不懂。這是怎么一回事呢？
“我的村子太大了，別家老人說的話我們聽不懂?！?/font>
“你們村子有多大？”
“大概有兩百多人吧?！?/font>
“兩百多人也算大嗎？”
“可能也有代溝的因素，年輕人接觸新事物多，老一輩的很多用語跟我們已經(jīng)不一樣了。”
通過這段對話可見，在優(yōu)勢語言沖擊下，說同一種方言的年輕人和老人竟無法溝通，真可謂是“一種方言，一道鴻溝”。
在方言聲調(diào)調(diào)查的過程中，還有另一種方言遺失現(xiàn)象。當(dāng)我們要求受訪者用方言念出被調(diào)查字時(shí)，即便是自認(rèn)為方言地道的調(diào)查對象，也僅有三四百字的常用字以傳統(tǒng)方言發(fā)音，其余往往用普通話語音類推方言語音。如今，青少年一代就算會說自己的方言，說的也是深受普通話影響的新方言。
一個(gè)鮮活的例子是在長沙人當(dāng)中盛行的“塑料普通話”。所謂“塑料普通話”，是在普通話中加入長沙話的語調(diào)、語氣詞和一些特別的詞匯。這種具有長沙特色的普通話，正在逐步滲入長沙市民的生活，越來越多的人能夠分辨普通話和塑料普通話的不同，并在相應(yīng)的場合選擇性地使用兩種方言。和有長沙口音的普通話完全不同，長沙方言的遺失催生了“塑料普通話”的出現(xiàn)，這是長沙人自主選擇的新方言，他們希望借此留住一種特有的鄉(xiāng)土認(rèn)同。
值得一提的是，多年來筆者唯一遇到與方言遺失現(xiàn)象相反的例子發(fā)生在大學(xué)校園的宿舍里。當(dāng)占到房間里一半人數(shù)的學(xué)生都來自廣東，并且每日在宿舍說廣東話，待到畢業(yè)之時(shí)，就連同宿舍的河北同學(xué)也受到濡染，能說一口流利的廣東話。
留住鄉(xiāng)音的應(yīng)對之策
自改革開放以來，中國正面臨著最為猛烈的城鎮(zhèn)化和全球化浪潮的沖擊，而作為鄉(xiāng)土文化重要載體的方言，其傳承也遭遇到前所未有的挑戰(zhàn)。無論是政府還是民眾，都深切感受到了方言的處境和可能帶來的危機(jī)，不少保存方言和地方性文化的項(xiàng)目也陸續(xù)啟動。
2008年10月，國家語委啟動了中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫錄制項(xiàng)目。作為在政府層面實(shí)施的重大工程，該項(xiàng)目制定了科學(xué)規(guī)范的調(diào)查手冊，并深入各地尋訪老中青方言說話人，調(diào)查收集當(dāng)代中國的漢語方言、少數(shù)民族語言以及普通話的實(shí)態(tài)、有聲語料，并進(jìn)行科學(xué)整理、加工和有效保存。而民間層面，最近就有湖南衛(wèi)視著名主持人汪涵私人出資數(shù)百萬元發(fā)起的方言調(diào)查“響應(yīng)”計(jì)劃，旨在對湘方言進(jìn)行調(diào)查、分類、整理。這是社會力量參與語言資源保護(hù)的開端，名人的公益行為和明星效應(yīng)也使得“方言保護(hù)”這一議題得以放大，在輿論場中備受關(guān)注。
然而，系統(tǒng)性、學(xué)術(shù)性的整理和保存只是方言保護(hù)的一方面，另一方面是讓正在逐步走向衰微的方言重新“活”起來。不少專家甚至認(rèn)為，真正意義上的方言保護(hù)，是激活方言的傳承和流通路徑，而不是將其作為文物陳列在博物館里。
目前，國家針對方言保護(hù)的方針政策正在逐步調(diào)整。黨的十七屆六中全會提出了“大力推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字，科學(xué)保護(hù)各民族語言文字”的方針，政府、學(xué)校開始為方言的生存提供一定的空間。2011年年底，廣東省政府通過《廣東省國家通用語言文字規(guī)定》，規(guī)定廣播電視方言播音要經(jīng)過政府審批，引發(fā)了人們對“推普廢粵”的擔(dān)憂。隨后廣東省相關(guān)部門出面澄清說，不會限制方言播音，并強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)包括粵、潮、客等方言文化在內(nèi)的嶺南文化和推廣普通話一樣，都是政府的職責(zé)所在。同年，廈門市出臺《廈門市中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》，推進(jìn)閩南方言與文化課程進(jìn)入中小學(xué)，形成國家教育、地方課程、校本課程有機(jī)統(tǒng)一的基礎(chǔ)教育課程體系。這與以普通話作為教學(xué)語言的規(guī)定形成鮮明對照，也是方言遺失過程中教育部門保護(hù)方言的重要舉措。
此外，一些城市也開始采取行動，一邊推動城市務(wù)工人員自覺維持家鄉(xiāng)方言，一邊幫助這些家庭努力習(xí)用務(wù)工地語言。對于這些遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子而言，諸如此類的舉措，既能幫助他們更有效便利地融入當(dāng)?shù)氐纳?，又能為他們留住寄寓在鄉(xiāng)音里的濃濃鄉(xiāng)愁。
家庭傳承的應(yīng)有之責(zé)
政府職能部門或個(gè)人在宏觀意義上對方言保存和方言保護(hù)的推動，可能在一定程度上緩解弱勢方言使用的頹勢。不過，要真正實(shí)現(xiàn)語言的活態(tài)傳承，仍必須落實(shí)到具體的人，尤其是語言教育的搖籃——家庭之中。家庭是社會的細(xì)胞。對于方言的傳承而言，家庭也是最基本的單位。在家庭中傳承方言，既需要家庭在國家語言規(guī)劃實(shí)踐中承擔(dān)其應(yīng)有的責(zé)任，也需要每一個(gè)家庭成員有自覺傳承方言的意識，尤其是家長，更要堅(jiān)持與子女用方言溝通。
對于移民城市中的外來家庭而言，方言要在異域?qū)鹘y(tǒng)延續(xù)下去，卻并非易事。以筆者本人為例，我出生于浙江平陽，受成長環(huán)境的影響，能講溫州話和浙南閩南話，也在受教育的過程中習(xí)用了普通話、粵語和英語，多年來培養(yǎng)形成了多語種交流的能力。但筆者的下一代卻殊難繼承這種多語言的傳統(tǒng)——女兒在北京成長，到美國念書，除說普通話和英語外，只能聽懂簡單的溫州話，浙南閩南話幾乎完全沒有接觸。盡管強(qiáng)烈希望女兒能學(xué)會溫州話，她卻無論如何不愿意開口。這一過程也使我深感方言保護(hù)的困難。
“移家南渡久，童稚解方言。”事實(shí)上，無論如何時(shí)移境遷，方言保護(hù)的要訣仍是“事在人為”。年代的漸變，文化的迥異，環(huán)境的壓力，很多時(shí)候會使生活其中的人無暇顧及傳統(tǒng)與傳承。但方言作為傳統(tǒng)文化的載體，作為歸屬的象征，卻并不應(yīng)當(dāng)隨波逐流。對個(gè)人也好，群體也罷，保護(hù)好方言，就是保護(hù)好個(gè)體賴以維系的立身之本，也是給自己留下一方記憶里的美麗鄉(xiāng)音與動人鄉(xiāng)愁。（許小穎 作者為北京師范大學(xué)文學(xué)院副教授）
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