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　　在中國(guó)傳統(tǒng)文化中含有系統(tǒng)而獨(dú)具民族特色的教育理論體系，它重視倫理價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)德智統(tǒng)一，以德統(tǒng)智。當(dāng)代高校思想政治教育，就應(yīng)扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的作用。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！薄皩W(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”習(xí)總書(shū)記的講話深刻揭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中的積極意義和寶貴價(jià)值，也確立了中國(guó)傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育實(shí)踐中的重要地位。

　　在教育目標(biāo)上，我國(guó)高校思想政治教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“四有”新人，這與儒家“文質(zhì)彬彬”的“君子”教育培養(yǎng)目標(biāo)有不少共同之處。儒家基本精神是“仁義”“仁者愛(ài)人”。儒家從他人、國(guó)家、民族的高度來(lái)定位“君子”，提出“修身齊家治國(guó)平天下”，主張“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”“修己以安人”，提出“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不興”的育人理念，充分體現(xiàn)了以德為先的精神。當(dāng)前高校把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，就要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，教育和引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立良好的政治素質(zhì)、積極的人生態(tài)度和遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。

　　在教育內(nèi)容上，傳統(tǒng)文化中也含有豐富的思想政治教育素質(zhì)。“內(nèi)圣外王”被中國(guó)古人視為最高的人生境界?！皟?nèi)圣”是加強(qiáng)修養(yǎng)、完善人格，“外王”是以德治國(guó)，而為了“治國(guó)”必須“修身”。高校思想政治教育就是要教育學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，勇于擔(dān)當(dāng)歷史使命和社會(huì)責(zé)任，積極為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。習(xí)近平總書(shū)記指出，“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒(méi)有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上‘缺鈣’?！薄爸挥邪讶松硐肴谌雵?guó)家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。”現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，需要自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為的精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“剛健有為”的進(jìn)取精神可以為當(dāng)前的思想政治教育提供參考和借鑒?！吨芤住氛f(shuō)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，曾子說(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，孟子說(shuō)“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，張載說(shuō)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，這些都鮮明而生動(dòng)地闡明了古人的人生態(tài)度和思想境界?，F(xiàn)在的大學(xué)生，獨(dú)生子女居多，成長(zhǎng)環(huán)境比較順利，不少人缺少艱苦奮斗精神和堅(jiān)韌不拔的意志，應(yīng)大力加強(qiáng)理想信念教育，讓他們樹(shù)立不斷奮進(jìn)的信念。時(shí)代需要誠(chéng)信，社會(huì)呼喚真誠(chéng)?！罢\(chéng)信”是傳統(tǒng)文化中最根本的道德范疇和價(jià)值取向，是做人的基本要求。孔子教育學(xué)生的“四教”中有“忠”和“信”，孟子有“信于友有道”，要求真誠(chéng)待人、言行一致、恪守諾言。當(dāng)前，針對(duì)社會(huì)上存在著誠(chéng)信缺失等現(xiàn)象，高校思想教育應(yīng)大力宣傳古人的誠(chéng)信友善精神，鼓勵(lì)講信用、講信譽(yù)。傳統(tǒng)文化重和諧，古人主張把和諧作為處理人與人、人與集體和國(guó)家之間關(guān)系的價(jià)值原則。孔子曰“君子和而不同”，“和”是一種理想境界，而達(dá)到“和”的手段和途徑則是“持中”?！百F和持中”的理念，仍應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。高校思想教育應(yīng)教育學(xué)生客觀理性對(duì)待人與人之間的差異，嚴(yán)以律己，寬以待人，正確冷靜處理遇到的矛盾和問(wèn)題，積極營(yíng)造和諧的人際關(guān)系。

　　在教育方法上，傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”和“自省”，注重慎獨(dú)自律、省察克治的修身之道。高校在教育和引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)時(shí)，應(yīng)培養(yǎng)其自律意識(shí)和道德反省能力，形成遵守社會(huì)公德和國(guó)家法律法規(guī)的內(nèi)驅(qū)力，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。儒家強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的反躬自省，《論語(yǔ)》講“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，曾子講“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎”。高校思想政治教育應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生筑牢內(nèi)心防線，增強(qiáng)自我辨別是非的能力。中國(guó)古人特別重視環(huán)境的影響?！盾髯印氛f(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，《晏子春秋》講“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，生動(dòng)而貼切地揭示了外部環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)的重要性。大學(xué)教育很重要的一個(gè)方面是提供一種氛圍、一種文化熏陶。大學(xué)生長(zhǎng)期生活、學(xué)習(xí)在健康的環(huán)境里，耳濡目染，自然而然就具有了這所學(xué)校獨(dú)有的文化特質(zhì)、處世風(fēng)格和文明素養(yǎng)。所以，必須重視大學(xué)校園文化建設(shè)，創(chuàng)造充滿正能量的環(huán)境，潛移默化地教育學(xué)生，幫助他們養(yǎng)成良好的品行。另外，像“知行合一”和“因材施教”也是古今共同的教育原則。所謂“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，通過(guò)各種途徑獲得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)付諸實(shí)踐，才能演變成自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，才能發(fā)揮知識(shí)改變?nèi)松淖饔?。高校思想政治教育，要按照學(xué)生的個(gè)體差異、性格特點(diǎn)、興趣愛(ài)好和目標(biāo)追求，區(qū)分不同的教育對(duì)象，采取不同的教育方式。

　　增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性，需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，探求二者最佳結(jié)合點(diǎn)和實(shí)現(xiàn)途徑。首先要改革課堂教學(xué)。高校思想政治理論課要在吸引力上下功夫，讓學(xué)生愿聽(tīng)愿學(xué)，學(xué)后有收獲有提高。其次，要提升教師素質(zhì)。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”只有教師的整體素質(zhì)得以全面提升，在學(xué)生心中樹(shù)立起良好形象，學(xué)生內(nèi)心才會(huì)產(chǎn)生仰慕心理，“親其師，信其道”。再次，要發(fā)揮學(xué)生的主體作用。一方面加大教育引導(dǎo)力度，使其認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是中華民族的文化血脈和精神基因；另一方面，要充分尊重學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)他們參與到傳統(tǒng)文化教育中來(lái)。最后，應(yīng)營(yíng)造傳統(tǒng)文化教育的良好環(huán)境氛圍，大力組織以傳統(tǒng)文化教育為中心的校園文化活動(dòng)，以“互聯(lián)網(wǎng)+”為平臺(tái)，運(yùn)用先進(jìn)的傳播手段，讓傳統(tǒng)文化的魅力時(shí)刻影響熏陶學(xué)生，幫助其成長(zhǎng)。（作者張作祥系青島大學(xué)科學(xué)教育學(xué)院）