許慎出生、治學(xué)、終老于河南漯河，我國(guó)第一部字典《說(shuō)文解字》就在漯河寫(xiě)成，因此，許慎是河南漯河的驕傲，至今還在教誨著、影響著漯河的男女老少。漯河人民把許慎看作這座城市的名片。名片者，實(shí)之表；實(shí)，就是繼承了許慎對(duì)傳統(tǒng)文化的珍惜和弘揚(yáng)，尤其是對(duì)漢字的熱愛(ài)和學(xué)習(xí)。漯河市為弘揚(yáng)漢字文化，傳承許慎精神建造的“許慎文化園”已經(jīng)成為漯河市的文化中心、市民所喜愛(ài)的文化樂(lè)園。
許慎、許慎精神是一個(gè)近乎永恒的話題，因?yàn)楣磐駚?lái)的所有人，都是民族文化的傳遞者，其中優(yōu)秀者以其創(chuàng)造精神與成果為無(wú)數(shù)代人在許多世紀(jì)中形成的傳統(tǒng)增添新的成分。許慎，就是在中華文化傳承中一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期涌現(xiàn)出的一個(gè)巨大的波濤，一顆耀眼的星。
綜合《許慎傳》與范書(shū)二文，我們可以約略知道，許慎乃道、器兼治者。時(shí)間是最好的檢驗(yàn)師。以今天人們回顧歷史的眼光來(lái)看，許慎一生所作的貢獻(xiàn)中價(jià)值最為長(zhǎng)久的，可能也是他最為中意的，還是《說(shuō)文解字》。而《說(shuō)文解字》，除了因說(shuō)解文字時(shí)形音義一體互參，言有所據(jù)、承前啟后，歷千年檢驗(yàn)而益顯其可貴，集先進(jìn)的工具性和可以驗(yàn)證的科學(xué)性于一體之外，還揭示了文字和語(yǔ)言的許多規(guī)律，或許更具有垂后的價(jià)值。
語(yǔ)言文字是人類交流最重要的工具，體現(xiàn)著各個(gè)民族的特性。許慎作《說(shuō)文解字》既從經(jīng)典中來(lái)，又為解讀經(jīng)典服務(wù)——他始終將語(yǔ)言文字作為傳承中華文化的工具對(duì)待。許慎在2000年前，以其對(duì)語(yǔ)言文字樸素的哲理認(rèn)知和剖析，給了我們深刻的啟迪。
美國(guó)歷史學(xué)家杜蘭特夫婦在1968年《歷史的教訓(xùn)》中說(shuō)：“一個(gè)人，無(wú)論他是如何光彩奪目或者見(jiàn)識(shí)廣博，在他的有生之年，也不可能無(wú)所不知，但總是能對(duì)他所在社會(huì)的習(xí)慣和風(fēng)俗作出明智的判斷與取舍。因?yàn)檫@些習(xí)慣和風(fēng)俗，是無(wú)數(shù)代人在許多世紀(jì)的歷史長(zhǎng)河中形成的智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶?！彼麄兯f(shuō)的智慧與經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)就是文化的傳統(tǒng)。中華文化的傳統(tǒng)猶如長(zhǎng)江、黃河，兩漢文化是其中水面寬闊、波濤洶涌的一段，漢代的經(jīng)學(xué)是這段大河的中流，而許慎則是在這中流中涌起的巨濤。他對(duì)儒家經(jīng)典及其精神“明智的判斷與取舍”化為獨(dú)特的見(jiàn)解和對(duì)經(jīng)典用字的扶正祛邪，實(shí)際上是增添到中華文化大河里的，如杜蘭特夫婦所說(shuō)的“智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶”。
一部《說(shuō)文解字》，不僅給了當(dāng)時(shí)和后代一把打開(kāi)古代文化的鑰匙，而且在人生的價(jià)值、對(duì)學(xué)術(shù)意義的追求、治學(xué)應(yīng)有的精神和治學(xué)方法等多方面都有著他留給我們的財(cái)富?！墩f(shuō)文解字》作為解經(jīng)的工具、經(jīng)學(xué)的附庸，無(wú)意中與人類文化發(fā)展和其他民族的字典辭書(shū)走了一條相同的道路。這條路線就是，由解釋經(jīng)典開(kāi)始；在對(duì)字詞的詮釋中包含著具有民族鮮明特色的哲理；其后逐漸拓展為全方位解釋民族詞語(yǔ)，幾乎囊括了民族的全部知識(shí)；到這時(shí)，解釋詞語(yǔ)的工作遂由為保持與傳承民族的核心內(nèi)容，轉(zhuǎn)變?yōu)橛涗浐蛡鞒忻褡逦幕睦?。也就是從這時(shí)起，西方詞典學(xué)輸入中國(guó)，中國(guó)的詞語(yǔ)解釋逐漸離開(kāi)自己的傳統(tǒng)，并且影響了對(duì)古代文獻(xiàn)的詮釋。
既然《說(shuō)文解字》的歷史功能如此，各個(gè)文明社會(huì)詞語(yǔ)解釋工作發(fā)展的大體情況如此，就向從事這一工作的人們提出了這樣一個(gè)要求：不忘傳統(tǒng)，全面把握民族經(jīng)典的內(nèi)容和哲思，盡可能地把握經(jīng)典醞釀、產(chǎn)生、發(fā)展和演變的歷程；現(xiàn)代字典辭書(shū)的編纂者，則應(yīng)努力成為百科全書(shū)式的學(xué)者。
治“說(shuō)文之學(xué)”，最好能有相當(dāng)比例的學(xué)者做到義理與“小學(xué)”兼顧。誠(chéng)如許慎給我們啟示的那樣，二者非但不是絕緣的，更不是對(duì)立的，而是彼此關(guān)聯(lián)、互補(bǔ)互足的。全面繼承許慎，就需要“專”而且“通”，二者相輔相成。學(xué)者各有所好，業(yè)有專攻。欲專，難矣；而欲通，或更不易。迨及百年以來(lái)，學(xué)者、學(xué)術(shù)一律按西方制度分類，于是專家多，通家少。我真誠(chéng)希望，在文字、訓(xùn)詁、音韻版本、?？睂W(xué)界的年輕朋友中，既多多涌現(xiàn)杰出專門(mén)家，也出現(xiàn)一些通家，這樣，庶幾若干年后，在中華民族特有的“小學(xué)”領(lǐng)域甚至經(jīng)學(xué)、史學(xué)等領(lǐng)域或許能夠誕生作為一個(gè)時(shí)代標(biāo)記的大師。（許嘉璐，作者系全國(guó)人大常委會(huì)原副委員長(zhǎng)、著名語(yǔ)言學(xué)家）
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