依規(guī)治黨和以德治黨相結合——依規(guī)，沒問題；以德，管用嗎？
這里先說一個故事。
大家知道，富蘭克林是在美國歷史上為人稱頌的政治家，道德品質(zhì)堪稱完美。這得益于他早年養(yǎng)成的自我修養(yǎng)習慣。他從先賢那里梳理出13種優(yōu)秀品德，如，節(jié)制、靜默、果斷、謙虛等等。他制作了一個類似于中國古代的“功過格”，每晚睡覺前對照反?。鹤龅降?，加分；沒做到，減分。如是者三四年，“功過格”的污點越來越少，而道德品行越來越高。
一個人的高尚道德是可以這樣煉成的。
富蘭克林不是完人，但他朝著好的方向努力，就會比別人有更多的優(yōu)點。道德修養(yǎng)不是萬能的，但一個人沒有道德底線的反省精神，很可能跌跟斗甚至墮入深淵。
《論語》說，“三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩”。一部《論語》，其實就是道德人倫的行為指南。雖然，這和我們所說的黨員領導干部廉政準則還不完全是一回事，但有一點是可以肯定的，大力倡導文明健康向上的道德情操，同構建嚴格規(guī)范的法律體系一樣，都是人類社會進步發(fā)展的內(nèi)在要求，須臾不可離開、偏廢。
治國如此，治黨也不例外。
“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”這是古賢對德治的精辟論述，用現(xiàn)在的話說，人生在世，要有正確的“三觀”，懂得應該崇敬什么，畏懼什么；什么是對的，什么是不對的，不能不識真善美，不辨假惡丑。
有些墮落的黨員干部不僅“五毒俱全”，而且膽大妄為，說到底，是已經(jīng)完全失去了道德判斷和自我約束。雖然在臺上道德說教猶如“口吐蓮花”，但他們從不相信。是非美丑乃至綱常法紀蕩然無存。
德治，當然是離不開教化，但不能僅僅理解為說教。以為發(fā)表氣貫長虹的講演，或者撰寫文采飛揚的文章，就能河清海晏，那是不可能的。
近兩年反腐敗力度空前，所有黨員干部都感到強大震撼。每個“老虎”落馬，都會是真實生動的教育，更是有力的震懾。說明，依規(guī)治黨和以德治黨從來都是相輔相成的，不能分開。
一個政黨如果沒有自己的核心價值觀，就像沒有靈魂的烏合之眾。同樣的，一個黨光有空頭理論而不認真付諸實踐，也是不行的。正像馬路上必須有紅綠燈，知道當行當止。同時還必須嚴格執(zhí)法，違章必究。倘若只有紅燈沒有執(zhí)法，治理就是一句空話。
老百姓“從行不從言”。黨風政風的狀況，取決領導干部作為?！皡峭鹾脛停傩斩鄤?chuàng)瘢；楚王好細腰，宮中多餓死”，這話不假。大干部公款喝小酒，被嚴肅處理了，小干部就知道輕重了。同樣的，越大的干部，公德私德讓人佩服，就是一種無聲但有效的治理。不要動不動抱怨黨風不正，因為每個黨員干部都是黨風的一部分。開著車，抱怨車多路堵，其實自己何嘗不是造堵者。對黨員領導干部來說，說話穩(wěn)穩(wěn)當當，辦事規(guī)規(guī)矩矩，為人誠誠懇懇，工作踏踏實實，公私分明，公道正派，都會是強大的正能量，都會使那個地方和單位風比較清、氣比較正。
德治，好使嗎，管用嗎？答案是肯定的。
沒有人可以否定“孝悌忠信禮義廉恥”作為中華美德的恒久性。向善向上追求是不可逆的。就黨的建設而言，不是要不要德治，而是德治必須被賦予新的時代內(nèi)涵，也必須找到行之有效的表達形式。（米博華）
- 上一篇：
已是第一篇
- 下一篇：
-
且慢為發(fā)現(xiàn)隱患慶功
已是最后一篇
-
且慢為發(fā)現(xiàn)隱患慶功