核心觀點
如果不研究互聯(lián)網(wǎng)的傳播功能與規(guī)律，不真正確立“互聯(lián)網(wǎng)思維”，不能以網(wǎng)絡(luò)使用者的需求為導(dǎo)向，再針對性地加以引導(dǎo)和激勵，我們失去的將不僅是對文藝的全局性的真實認知，還包括文藝的一部分未來
不久前，中央政治局會議通過了《關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》，特別提出要大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文藝，這既體現(xiàn)了黨對當下文藝發(fā)展及文藝與理論、批評相聯(lián)動的陣地建設(shè)的自信，也反映了執(zhí)政黨意欲把創(chuàng)新精神貫穿到創(chuàng)作生產(chǎn)全過程，加速發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、推動優(yōu)秀文藝作品走出去的雄心。
作為社會主義文藝的一部分，網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展需有社會主義核心價值觀引領(lǐng)，并以弘揚中國精神、傳播中國價值、凝聚中國力量為目標是毋庸置疑的。這里要說的是為達成這個目標，需要怎樣的觀念支持和制度保障。
準確把握互聯(lián)網(wǎng)文化的特質(zhì)，是網(wǎng)絡(luò)文藝走向繁榮的先決條件
顧名思義，網(wǎng)絡(luò)文藝以互聯(lián)網(wǎng)為主要傳播載體，無論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、微電影、網(wǎng)劇，還是網(wǎng)絡(luò)動漫、脫口秀，其生存發(fā)展都與互聯(lián)網(wǎng)須臾不可分離。因此，深入了解這種生產(chǎn)-傳播方式崛起的社會心理背景，在此基礎(chǔ)上，準確把握互聯(lián)網(wǎng)文化的特質(zhì)，不能不說是網(wǎng)絡(luò)文藝能否真正走向繁榮的先決條件。
就前者而言，網(wǎng)絡(luò)文藝的崛起，無疑與改革開放以來中國社會的多元化密切相關(guān)。倘再說得具體，它是全球化與后現(xiàn)代背景下，包括消費文化在內(nèi)各種通俗亞文化高度發(fā)展的結(jié)果。時至今日，幾乎沒有人否認，網(wǎng)絡(luò)化生存已是人普遍的生活方式。在網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的虛擬空間，由傳統(tǒng)型“總體社會”解體帶出的藝術(shù)創(chuàng)作主客體角色的重構(gòu)，造成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在擁有極大自主性、便捷性同時，呈現(xiàn)出某種多樣、偶然和破碎化的特征，它對應(yīng)的是人對世界乃一相連貫的文化系統(tǒng)的質(zhì)疑，對單一理論框架、宏大敘事和終極解釋的抗拒。因此，在探尋自身情感表達及各種集體性情緒的發(fā)泄途徑與形式時，無論是戲仿或戲弄假大空、高大上，還是厭棄與反諷虛偽過時的道德標準、社會規(guī)范，都呈現(xiàn)出一種與過去不盡相同的新的樣貌。
這其間有些是合理的，體現(xiàn)著中國社會的進步，有些則需要作具體分析。因此，如何針對這種“互聯(lián)網(wǎng)生存”方式，深入體察廣大人群的喜怒哀樂，還原各種社會知覺與經(jīng)驗的合理性；如何認真研究網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)作傳播機制，調(diào)動更多專業(yè)人士與網(wǎng)民無縫對接，有效互動，從而創(chuàng)作出既有藝術(shù)品位，又貼近土地直面生活的時代藝術(shù)，是網(wǎng)絡(luò)文藝能否健康發(fā)展的關(guān)鍵。一旦在繼續(xù)高揚純文學(xué)藝術(shù)的同時，我們能處理好“大眾化”與“化大眾”的關(guān)系，尤能以一種平等包容的態(tài)度，熱情扶持這個平臺上新涌現(xiàn)出來的各種新藝術(shù)，在精神創(chuàng)造普遍下沉化的今天，最大程度地激活人們的創(chuàng)造潛能，使之在面對社會治理與道德重建兩大艱巨任務(wù)時，有參與這個國家未來設(shè)計與夢想建構(gòu)的神圣感、莊敬感，那我們就一定能在消除文藝創(chuàng)作舊有壁壘，落實文藝為人民宗旨的同時，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文藝朝向正確的方向健康發(fā)展。
再說后者。雖然文藝就其根基而言只有一種，網(wǎng)絡(luò)文藝不能因傳播載體不同而置身于整個文藝之外。但我們又不能否認，隨著網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)對印刷、電子技術(shù)的超越，由文字、線條和聲音構(gòu)成的單一傳統(tǒng)媒介，確已為綜合性的多媒體所取代。由于集圖文聲像于一身，這種新的文藝與傳統(tǒng)文藝相比，無論在傳播向度與容量規(guī)制的突破方面，還是在交互性、即時性的視聽體驗方面，確實呈現(xiàn)出明顯的能級提升。由于揚棄了技術(shù)與藝術(shù)相割裂的舊的形式局限，這個新奇炫目的技術(shù)平臺無疑更匹配今天的時代，以及作為這個時代當然的新鮮力量、年輕人的喜好。我們無意于說誰擁有了網(wǎng)民，誰就擁有了網(wǎng)絡(luò)文藝，但如果不研究互聯(lián)網(wǎng)的傳播功能與規(guī)律，不真正確立“互聯(lián)網(wǎng)思維”，不能以網(wǎng)絡(luò)使用者的需求為導(dǎo)向，再針對性地加以引導(dǎo)和激勵，我們失去的將不僅是對文藝的全局性的真實認知，還包括文藝的一部分未來。
發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)力相匹配的因應(yīng)能力，不能不說是當務(wù)之急
美國人類學(xué)家瑪格麗特·米德在《文化與承諾》一書中指出，今人處在長輩反過來要向晚輩學(xué)習(xí)的“后喻文化”時代。在這樣一個云存儲和大數(shù)據(jù)等互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日新月異的時代，真正認識網(wǎng)絡(luò)文藝是藝術(shù)與技術(shù)、市場相接軌的產(chǎn)物，技術(shù)與文學(xué)的關(guān)聯(lián)在今天已變得空前的深刻和密切，然后積極發(fā)展與當今技術(shù)革命、互聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)力相匹配的因應(yīng)能力，對每一個文藝工作者和管理者而言不能不說是當務(wù)之急。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新技術(shù)背景固然并沒改變文藝的根本特性，但其所發(fā)展出的超文本等新的形態(tài)，以及用跟帖、彈幕的形式表達感受，用付費的形式作市場評價，用打賞的方式犒勞作者，以至倒逼其改變情節(jié)，調(diào)整故事，凡此種種，越來越深刻地影響了人們的藝術(shù)生產(chǎn)。對此，我們應(yīng)該積極應(yīng)對，認真研究。至于其背后所隱含的普通人對文化權(quán)利與藝術(shù)民主化的新訴求，更值得我們尊重，并花大力氣去營造。
今天，“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念早已進入到文化領(lǐng)域。中國人的網(wǎng)上消費多與文藝有關(guān)，注冊簽約的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者有250萬，網(wǎng)絡(luò)音視頻和游戲的使用者更多，網(wǎng)絡(luò)已成為當今文藝生產(chǎn)的主戰(zhàn)場。而隨百度、騰訊紛紛挾資進入內(nèi)容領(lǐng)域，打造以網(wǎng)絡(luò)IP為核心的泛娛樂生態(tài)鏈，還有以網(wǎng)絡(luò)文藝為主要營收來源的網(wǎng)絡(luò)公司開始在國內(nèi)外上市，這種具有很高市場化程度的民營主體，將所掌握的新技術(shù)與新人類相結(jié)合，所產(chǎn)生的力量，也推動網(wǎng)絡(luò)文藝成了整個文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支柱。我們歡呼這個時代的到來，更為網(wǎng)絡(luò)文藝點贊！
也因此，我們尤寄希望于它能健康發(fā)展，對可能出現(xiàn)的問題絲毫不敢懈怠。目前來看，有些網(wǎng)絡(luò)文藝“粉絲文化”與“酷文化”的痕跡太過明顯，“惡搞文化”與“屌絲文化”的哄鬧未見收斂。凡此，無不與非中心主義、非理性主義的迷失有關(guān)。因此，在從主體準入、內(nèi)容管理、市場秩序到行業(yè)自律等方面加快改革現(xiàn)行制度，使之更精細、完備的同時，對偏激、虛無和頹廢的情緒一定要善加引導(dǎo)，對低俗、色情和暴力的東西堅決抵制。要強調(diào)“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂”。如此既不圖一己口快，也不為嘩眾取寵；既尊重公序良俗，又不逾越法律底線，在逐漸克服類型化、同質(zhì)化的創(chuàng)作傾向的同時，不斷強化其創(chuàng)造性，提升其藝術(shù)品位，我們一定會迎來網(wǎng)絡(luò)文藝大發(fā)展的春天。 （汪涌豪/復(fù)旦大學(xué)中文系教授）
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