8月14日，日本首相安倍晉三發(fā)表戰(zhàn)后70周年談話，表達對那場軍國主義侵略戰(zhàn)爭的性質(zhì)和戰(zhàn)爭責(zé)任的認(rèn)識和定位。安倍掌舵“日本丸”，在關(guān)于戰(zhàn)爭的定性和責(zé)任、對受害國人民道歉等問題上，無疑需要明確表達正確的歷史觀和誠摯。
然而，安倍在“談話”之前，真真假假，磨磨蹭蹭，其誠意已大打折扣。國際社會拭目以待的，實乃安倍發(fā)自內(nèi)心的深刻反省和誠摯道歉，而非在重大原則問題上遮遮掩掩。
戰(zhàn)后50周年時的“村山談話”明確表示了對“殖民統(tǒng)治和侵略”的“反省和道歉”，獲得國際社會的贊賞，“消除了彼此對歷史問題的疑慮”；戰(zhàn)后60周年時的“小泉談話”繼承了這一認(rèn)識。戰(zhàn)后70周年，“安倍談話”對那場戰(zhàn)爭的認(rèn)識和態(tài)度理應(yīng)一脈相承。
不恒其德，或承之羞?？v觀“安倍談話”，可謂“千呼萬喚始出來”“猶抱琵琶半遮面”。安倍在談話中僅以回顧歷屆內(nèi)閣歷史認(rèn)識立場的方式間接提及“反省”“道歉”，稱“我國對過去那場大戰(zhàn)中的行為，反復(fù)表明了痛切的反省和衷心道歉的心情”。安倍在談話中宣稱，戰(zhàn)后出生的日本人已占八成，他們及其后代“與那場戰(zhàn)爭沒有任何關(guān)系”，“不能再背負(fù)繼續(xù)謝罪的宿命”。安倍在談話中也沒有直接提到日本的侵略和殖民行為，而是避實就虛地表示，“再也不能將武力恐嚇和使用武力作為解決國際爭端的手段”，“世界應(yīng)該徹底告別殖民統(tǒng)治”。
東方哲理有言：“德比于上，欲比于下；德比于上故知恥，欲比于下故知足?！弊鳛橐粐辛贾恼渭?，理應(yīng)以史為鑒，深化對戰(zhàn)爭之惡的自我認(rèn)識，深度思考如何免蹈覆轍及增進與周邊國家的睦鄰關(guān)系。這樣的政治家在日本不乏其人。1982至1987年任日本首相的中曾根康弘近日在《讀賣新聞》撰文，承認(rèn)日本在亞洲發(fā)動的戰(zhàn)爭是“侵略戰(zhàn)爭”，亦是“不應(yīng)進行的、錯誤的戰(zhàn)爭”，它“嚴(yán)重傷害了中華民族的感情”。1993年至1994年任日本首相的細川護熙回憶，其祖父近衛(wèi)文閭（戰(zhàn)爭期間兩次任首相）在遺書中承認(rèn)擴大戰(zhàn)爭是自己的政治失誤，這等于承認(rèn)“侵略戰(zhàn)爭”。
中曾根康弘還強調(diào)說：“一個民族受到的傷害，即使歷經(jīng)三代人上百年的時間也不會消除?！?994年至1996年1月任日本首相的村山富市說：“如果你做了錯事，道歉是自然而然的事情?！薄叭绻麤]有‘道歉’的表述，鄰國會再次（對日本）產(chǎn)生懷疑?！?/p>
在中曾根康弘、村山富市等日本政治家的視野中，“如果日本不正視這段錯誤的歷史，就無法獲得鄰國的信賴”，進而“動搖他國對日本的政治信任，損害日本國家利益”。針對“安倍談話”出臺之前的扭捏曖昧，民主黨黨首岡田可也就抨擊說，“決不允許讓歷屆內(nèi)閣和首相積累的努力化為烏有”。就連美國國務(wù)院副發(fā)言人托納8月6日都表示，期待安倍在歷史問題上能繼承歷屆內(nèi)閣的基本立場，日本與周邊國家“牢固且具有建設(shè)性的關(guān)系會促進地區(qū)和平與穩(wěn)定，對美國也有利”。
在歷史認(rèn)識的德行上，日本應(yīng)向德國看齊，德國總理勃蘭特在華沙猶太人死難者紀(jì)念碑前的下跪懺悔，與日本右翼所言所行對比，真真是云泥之別。究其原因，在于日本朝野右翼“有強烈的受害者意識，但沒有承擔(dān)戰(zhàn)爭責(zé)任的加害者意識”。日本右翼不以侵略之惡為恥，反而“希望結(jié)束這種周而復(fù)始的羞辱性道歉”。惡之所在，雖高隆，世不能貴。
戰(zhàn)后，日本走和平道路70年未變?！昂推絿摇钡钠犯窦畜w現(xiàn)于對戰(zhàn)爭的深刻反省及對受害國的誠懇道歉，此乃日本撒播親仁善鄰種子的“福田”。東方禪偈曰：“手握青苗種福田，低頭便見水中天?！庇枚U的語言說，“福田”乃能生福德之田；“低頭”是指學(xué)佛必須排除侮慢他人的“我慢”之心；“天”是理想境界。承認(rèn)侵略、深刻反省、誠懇道歉，應(yīng)是“安倍談話”秉承的原則，此乃日本“未來志向”最光明的“天”。
歷史問題關(guān)乎中日關(guān)系政治基礎(chǔ)和中國人民感情。安倍再次當(dāng)政以來，對自己的歷史觀多有直白的表露，路人皆知。安倍驅(qū)國家航向“右滿舵”，修憲、參靖、篡史、強兵，越走越遠，與他的歷史觀不無關(guān)聯(lián)。文以紀(jì)實，言貴從心。對于“安倍談話”，必須析動機、聽言論、觀行動。以我東方哲言蔽之，“有事考功，有言考用，動則考行，靜則考守”。（陸忠偉 作者陸忠偉系中國現(xiàn)代國際關(guān)系研究院原院長）
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