非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承中究竟應(yīng)不應(yīng)該創(chuàng)新？又該如何創(chuàng)新？這一直是非遺保護(hù)所糾結(jié)的問題。事實(shí)上，非遺從來不是一成不變的，每一代從事這些技藝、表演的傳承人在繼承中又會(huì)將自己的體會(huì)、經(jīng)驗(yàn)融入其中，所創(chuàng)作的作品也不可能不留下時(shí)代的印記和元素。非遺的基因是不變的，但在這不變中，每一代傳承人的思考和人生又會(huì)匯入非遺傳承的歷史長(zhǎng)河中，形成非遺傳承恒定性和流變性的統(tǒng)一。
歷史發(fā)展到今天，非遺傳承中的創(chuàng)新問題再次擺在了當(dāng)代傳承人和對(duì)非遺感興趣的創(chuàng)意設(shè)計(jì)工作者面前，如何對(duì)待這個(gè)問題，在日前舉辦的聯(lián)合國(guó)教科文組織文化融合國(guó)際論壇暨首屆前門國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論壇上，業(yè)界專家對(duì)此進(jìn)行了討論，得出一致意見，即對(duì)于非遺的繼承，關(guān)鍵在于完整性，傳承人不僅要繼承工藝，更要深刻地了解所從事的技藝的歷史，包括這門技藝發(fā)展演變的過程、歷代代表性人物的經(jīng)驗(yàn)，甚至所衍生出的其他藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)。只有建立起這樣完整的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新才有一個(gè)結(jié)實(shí)的根基，創(chuàng)造出來的新作品才可能是繼承了深厚文化內(nèi)涵的精湛藝術(shù)，否則連前輩的技藝還沒有掌握，就談創(chuàng)新，是無源之水、無根之木。
當(dāng)代傳承人應(yīng)該思考創(chuàng)新的時(shí)代性問題，因?yàn)榫图妓嚤旧矶?，歷代前輩精益求精，已經(jīng)達(dá)到高峰，當(dāng)代人可能很難在這方面有所超越，同時(shí)也很難窮盡前輩們的所有經(jīng)驗(yàn)，做出一模一樣的作品。所以，當(dāng)代傳承人以及創(chuàng)意設(shè)計(jì)工作者應(yīng)該思考自己的作品能否代表今天這個(gè)時(shí)代的某些特質(zhì)，是否符合時(shí)代的趨向。
“我們要對(duì)非遺進(jìn)行‘生產(chǎn)性保護(hù)’，非遺傳承人要在繼承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代生活進(jìn)行創(chuàng)意提升，然后再進(jìn)入市場(chǎng)?！?中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)馬文輝說。
但是，無論怎樣創(chuàng)新，非遺技藝應(yīng)把握一個(gè)核心要素，即不能放棄手工技藝，尤其在科技發(fā)達(dá)的今天，用計(jì)算機(jī)技術(shù)、機(jī)器人技術(shù)也可以做出很精致的作品，傳承人一旦放棄傳統(tǒng)的手工技藝，那么也就與一般的現(xiàn)代高科技產(chǎn)品沒有本質(zhì)的區(qū)別，喪失了手工技藝所特有的生命性。
此外，隨著生產(chǎn)材料、生產(chǎn)工具的不斷變化，非遺技藝在創(chuàng)新過程中如何對(duì)待原材料的問題也值得思考。比如，以唐卡為例，其所使用的原料既可以是礦物原料，也可以是現(xiàn)代的化學(xué)原料，兩者市場(chǎng)價(jià)格差別很大，成本差別也很大，但一般的消費(fèi)者辨別不出來，那么，究竟是用最地道、最傳統(tǒng)的原料，還是為了謀求利潤(rùn)空間，使用便宜材料，基本要依靠傳承人的文化自覺，能夠不受市場(chǎng)的影響，堅(jiān)守手工技藝的信念。
非遺的傳承在技藝上不能被科技所取代，但在宣傳推廣、市場(chǎng)營(yíng)銷、經(jīng)營(yíng)運(yùn)作上卻可以加大與互聯(lián)網(wǎng)的融合，這也是遺產(chǎn)保護(hù)的一個(gè)環(huán)節(jié)。
在本次論壇上，“e飛蟻”國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)交易平臺(tái)舉行了品牌發(fā)布儀式，并宣布網(wǎng)站將于近期上線?！癳飛蟻”是在中國(guó)非遺保護(hù)中心和中國(guó)非遺保護(hù)協(xié)會(huì)的指導(dǎo)下成立的文化機(jī)構(gòu)，是一家非遺主題的垂直電商。它依托國(guó)家非遺產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)，營(yíng)銷非遺產(chǎn)品，為非遺傳承人和非遺企業(yè)構(gòu)建推廣平臺(tái)。該平臺(tái)采用的是和淘寶網(wǎng)一樣的O2O（即線上到線下）模式，線上交易平臺(tái)對(duì)接的是線下“前門·華韻”國(guó)家非遺產(chǎn)業(yè)園等多個(gè)非遺產(chǎn)業(yè)園。
該平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)方永新華韻文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)副總裁林濤表示，現(xiàn)在非遺界的一個(gè)現(xiàn)實(shí)情況是很多非遺傳承人80%的時(shí)間花在了市場(chǎng)營(yíng)銷和品牌推廣方面，只有20%的時(shí)間才能專心創(chuàng)作，即便如此，由于個(gè)人力量有限，以及非遺是小眾市場(chǎng)等原因，其實(shí)效果并不理想。
另一方面，對(duì)于非遺藝術(shù)品有興趣的消費(fèi)者也有顧慮，主要擔(dān)心兩個(gè)問題，一是真?zhèn)螁栴}，二是值不值的問題。這兩方面的難題，其實(shí)都可以通過大數(shù)據(jù)技術(shù)和電商平臺(tái)來解決。比如，對(duì)于真?zhèn)螁栴}，依托非遺產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)，每一件作品都可以有“身份證”，可以追溯流通的過程。而對(duì)于價(jià)值問題，則是后期推廣工作中的重要部分，要讓消費(fèi)者信服非遺藝術(shù)品價(jià)值很高，需要長(zhǎng)期鋪墊才能水到渠成。（中國(guó)文化報(bào)記者 李婧）
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