據(jù)媒體報(bào)道,幸福人壽正式推出國內(nèi)第一款“以房養(yǎng)老”保險(xiǎn)后,在近四個(gè)月的時(shí)間里僅簽約了12戶家庭,相比我國龐大的老年人群來說,這一數(shù)字幾乎可以忽略不計(jì)。有相關(guān)專家指出,選擇“以房養(yǎng)老”的老人大部分是有需求的特定群體,至少目前還不是大眾化的養(yǎng)老保障選擇。
盡管“以房養(yǎng)老”屬于商業(yè)保險(xiǎn),保險(xiǎn)公司需要從中獲得相應(yīng)的利潤,但對于解決很多老人養(yǎng)老金不足或提高晚年生活水平,仍會起到很大的實(shí)質(zhì)性補(bǔ)充和幫助。老人將完全屬于自己產(chǎn)權(quán)的住房“抵押”給保險(xiǎn)公司,按月從保險(xiǎn)公司領(lǐng)取一筆相應(yīng)的養(yǎng)老金,自己不僅在有生之年安然居住,而且房屋仍然可以出租或經(jīng)過保險(xiǎn)公司的批準(zhǔn)進(jìn)行任意處置。老人去世之后,保險(xiǎn)公司在扣除所有保險(xiǎn)金等費(fèi)用之后,剩余的房產(chǎn)價(jià)值仍可以按老人生前指定的受益人繼承。這樣的“反向抵押養(yǎng)老保險(xiǎn)”,在很多發(fā)達(dá)國家早已盛行,擁有房產(chǎn)價(jià)值很高的老人,“以房養(yǎng)老”每月所領(lǐng)取的養(yǎng)老金甚至遠(yuǎn)高于社會基本養(yǎng)老金的數(shù)額。
但是,從媒體報(bào)道的情況看,自保險(xiǎn)公司推出這項(xiàng)保險(xiǎn)產(chǎn)品數(shù)月來,不只是直接受益的老人對此“不感冒”,思想觀念相對開放前衛(wèi)的年輕人,對老人選擇“以房養(yǎng)老”也普遍持否定態(tài)度。
在傳統(tǒng)觀念中,子承父業(yè)、父業(yè)子傳已經(jīng)滲透到國人的血脈中,而所謂的“父業(yè)”主要就是指房產(chǎn)和田地。歷朝歷代的民間,“賣房賣地”即是家境沒落的體現(xiàn)。在這種固有的傳統(tǒng)觀念支配下,老人往往寧愿自己晚年凄慘,也要將自己一生打拼的房產(chǎn),拱手送給哪怕是對自己沒盡任何孝道的子女,而不會輕易將房子抵押來換取晚年的享受。而作為老人的子女,同樣寧愿自己多盡義務(wù)、多贍養(yǎng),也不會同意父母去“以房養(yǎng)老”。有兒有女的老人如此,無兒無女的孤寡、失獨(dú)老人也并非都是“以房養(yǎng)老”的支持者。出于傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)實(shí)的某種考慮,他們也不愿看到自己尚活在人世,房子就已經(jīng)屬于“他人”,這與“生前遺囑”難以被社會普遍接受甚至讓人“忌諱”,其實(shí)是一個(gè)道理。
從現(xiàn)實(shí)角度看,“以房養(yǎng)老”不僅很劃算,對于破解快速老齡化的養(yǎng)老困局,同樣也會起到積極作用,但從目前實(shí)施的情況來看,傳統(tǒng)觀念仍然是人們心理難以逾越的最大障礙,其中更包含著復(fù)雜的傳統(tǒng)文化和倫理道德等因素,遠(yuǎn)非一日可以改變。平心而論,無論阻礙“以房養(yǎng)老”背后的傳統(tǒng)道德觀念如何根深蒂固,如何具有民族特色,還是需要適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會的發(fā)展需求,讓老人有高質(zhì)量的晚年生活,既是老人的普遍心愿,又是為人子女的希望。支持老人將完全屬于自身所有權(quán)的房產(chǎn)“以房養(yǎng)老”,不僅是一種盡孝,而且更能促進(jìn)自身獨(dú)立拼搏的意識,這對于一些抱守“子承父業(yè)”的年輕人,既是壓力,又是利好。(韓云)
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