唯有貼近生活、貼近心靈、貼近大地，既追求“有意思”更追求“有意義”，文化產(chǎn)品才能在產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，收獲更大的社會(huì)效益。
沒(méi)有華麗的舞美，沒(méi)有閃亮的明星，沒(méi)有勁爆的話題。夏天熱熱鬧鬧的“綜藝季”里，這個(gè)節(jié)目并沒(méi)有太高的知名度。但是，凡用心看過(guò)者，卻莫不為之感動(dòng)、為之沉思——這是安徽衛(wèi)視一檔農(nóng)民賽歌節(jié)目，名叫《中國(guó)農(nóng)民歌會(huì)》。
49歲的甘肅農(nóng)婦帶來(lái)自家產(chǎn)的梨，開(kāi)嗓卻是新潮“說(shuō)唱”；草原上的環(huán)保宣傳員身著節(jié)日盛裝，一曲《鴻雁》意境悠遠(yuǎn)蒼茫；安徽菜販穿著解放鞋上臺(tái)，意大利語(yǔ)《今夜無(wú)人入睡》震驚四座……雖然音色仍有不完美、技巧還可再磨練，但他們的歌聲沒(méi)有無(wú)病呻吟、鮮少浮夸煽情，那種質(zhì)樸剛健的審美、陽(yáng)光向上的氣質(zhì)，頗為打動(dòng)人心。
在各種以惡搞為能事、把無(wú)聊當(dāng)有趣的節(jié)目泛濫之時(shí)，這樣接地氣的歌會(huì)，打破了“明星敘事”，走出了“創(chuàng)意危機(jī)”，給農(nóng)民這個(gè)龐大的群體代言，讓他們因熱愛(ài)而歡唱、為生活而放歌。這個(gè)用白樺、麥穗裝點(diǎn)的舞臺(tái)啟示我們，唯有貼近生活、貼近心靈、貼近大地，既追求“有意思”更追求“有意義”，文化產(chǎn)品才能在產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，收獲更大的社會(huì)效益。
歌之詠之，以慰所思。無(wú)論對(duì)于田野鄉(xiāng)村里的守候者，還是對(duì)于高樓大廈間的奮斗者，唱歌都是一種心靈慰藉。正如參加《中國(guó)農(nóng)民歌會(huì)》的“城市蜘蛛人”陳彥宏所說(shuō)，唱歌能讓他克服懸在高樓外的恐懼，感覺(jué)未來(lái)充滿(mǎn)希望。也正因?yàn)轱柡钋榕c渴望，簡(jiǎn)陋工棚中的《春天里》讓人感受到更強(qiáng)的震撼力；而舞臺(tái)上農(nóng)民歌手的演繹，也讓歌曲有了更豐富的內(nèi)涵?！叭嗣裥枰乃?，文藝需要人民”，《中國(guó)農(nóng)民歌會(huì)》用飽滿(mǎn)的好聲音，詮釋著這樣的辯證法。
然而，節(jié)目畢竟是節(jié)目，能站上這個(gè)舞臺(tái)的，也是從各地精心海選而來(lái)。現(xiàn)實(shí)中的農(nóng)村，可能并不是那么“詩(shī)如海、歌如潮”。人民日?qǐng)?bào)“今日談”欄目征文中，對(duì)農(nóng)村文化斷層就多有反映：文化站“鐵將軍”把門(mén)，農(nóng)民除了麻將桌無(wú)處可去，留守兒童和老人整日坐在電視機(jī)旁……當(dāng)越來(lái)越多農(nóng)民踏上開(kāi)往城市的列車(chē)，大地深處的精神脈動(dòng)日漸式微，“看得見(jiàn)鄉(xiāng)愁”已是奢侈，更何況看不見(jiàn)的文化鄉(xiāng)愁？不能讓鄉(xiāng)土文化的凋敝，成為中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中讓人痛心的一筆。
對(duì)于鄉(xiāng)村的重視，絕非簡(jiǎn)單的“懷鄉(xiāng)病”，更非造作的“情懷黨”，而是植根于對(duì)文化本源的追問(wèn)?！吨袊?guó)農(nóng)民歌會(huì)》的歌手們來(lái)自五湖四海，廟西村、沈屯村、朝陽(yáng)坪村、小塘村、伊車(chē)嘎善鄉(xiāng)……這些地方，我們可能沒(méi)聽(tīng)過(guò)更沒(méi)去過(guò)，卻又如此似曾相識(shí)。田野之中、大山之間、草原之內(nèi)、碧波之上，祖祖輩輩歌哭于斯、生老于斯，把心靈和種子一起埋進(jìn)地里，經(jīng)歷了千百年播種與收獲的輪回。如果有“集體無(wú)意識(shí)”，這廣袤的大地就應(yīng)該是億萬(wàn)中國(guó)人記憶開(kāi)始的地方，有著超越個(gè)人的情感與體驗(yàn)，孕育了現(xiàn)代中國(guó)無(wú)法割舍的精神原鄉(xiāng)。
俄羅斯詩(shī)人葉賽寧曾寫(xiě)道，“去找故鄉(xiāng)吧，沒(méi)有故鄉(xiāng)就沒(méi)有詩(shī)人?！倍x開(kāi)了土地，又談何歌唱？延安時(shí)期，文藝工作者的發(fā)掘與再造，讓陜北民歌走向新生，更形成了緊貼大地、服務(wù)大眾的文藝品格。中國(guó)發(fā)展的列車(chē)一往無(wú)前，從時(shí)間的角度打量，我們每個(gè)人都是把故土裝進(jìn)行囊的遠(yuǎn)行者?？墒牵瑳](méi)有故園，何來(lái)遠(yuǎn)方？晨昏之間，需要有勞作的歌聲；山水之間，需要有瑯瑯的書(shū)聲。如果根脈不再綿延、薪火難以相傳，那我們不過(guò)是在漂泊和流浪而已。在堅(jiān)守與變化之間，如何培厚時(shí)代的心靈沃土？在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，如何激發(fā)蓬勃的民間活力？一檔電視選秀節(jié)目，正是在這個(gè)意義上，提出了文化建設(shè)者無(wú)法逃避的時(shí)代追問(wèn)。
收看《中國(guó)農(nóng)民歌會(huì)》，印象最深刻的，是歌手們?cè)谔镆?、在工地，在他們工作與生活的地方唱歌時(shí)的樣子?！白咴诼飞?放聲歌唱/大風(fēng)刮過(guò)山崗/上面是無(wú)邊的天空”，這是歌唱的力量，也是大地和天空的力量。在這高天厚土之間，重新發(fā)現(xiàn)精神的原鄉(xiāng)，我們或許才能抵達(dá)更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。（張鐵）
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