過(guò)去幾年，真人秀在中國(guó)的發(fā)展幾乎可以用“鮮花著錦、烈火烹油”來(lái)描述。這一從西方舶來(lái)的節(jié)目形態(tài)，在體驗(yàn)了超乎尋常繁華的同時(shí)，也深藏著隱而未現(xiàn)的危機(jī)。本該以“真”為核心元素的真人秀，在不加節(jié)制和惡性競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境中，開(kāi)始變得越來(lái)越“假”，甚至在公眾言談中成為“過(guò)氣藝人”奪眼球、搏出位的“孤注一擲”?！拔覀儗в谖覀兯鶡釔?ài)的東西”，這是赫胥黎在20世紀(jì)30年代提出的預(yù)言，他所擔(dān)心的正是文化演變成感官刺激和物質(zhì)欲望的概念碎片，而真理則被掩蓋于日常生活的瑣屑狂歡之中。
電視是當(dāng)代社會(huì)文化最重要的載體之一，故而電視節(jié)目也就成為我們的社會(huì)中最為活躍的文化粒子。從規(guī)律上看，任何一種節(jié)目形態(tài)發(fā)展的過(guò)程中都要解決三個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)是“有人看”的問(wèn)題，即電視節(jié)目具備吸引觀(guān)眾注意力的基本特征，或提供實(shí)用的信息，或帶來(lái)輕松的娛樂(lè)；第二個(gè)是“有意思”的問(wèn)題，即在擁有特定的觀(guān)眾群體的基礎(chǔ)上，努力提升節(jié)目的制作水準(zhǔn)，給觀(guān)眾帶來(lái)日益精良的審美體驗(yàn)；第三個(gè)是“有意義”的問(wèn)題，也就是令電視履行公共文化空間的社會(huì)責(zé)任，令經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的主流價(jià)值得以彰顯，促進(jìn)社會(huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。
目前中國(guó)的真人秀節(jié)目已較為順利地完成前兩個(gè)階段的任務(wù)，我們看到以《中國(guó)好聲音》《奔跑吧！兄弟》《爸爸去哪兒》等現(xiàn)象級(jí)節(jié)目為代表的真人秀節(jié)目形態(tài)在很短時(shí)間內(nèi)完成了對(duì)外國(guó)模式的完整移植和精細(xì)改造，并將自己打造為當(dāng)代社會(huì)最顯著的視覺(jué)奇觀(guān)之一。眼下的發(fā)展方向，應(yīng)當(dāng)是著力解決第三個(gè)問(wèn)題，也就是“有意義”的問(wèn)題。而這個(gè)問(wèn)題，不但最難解決，而且也最“性命攸關(guān)”。
“真人秀”的本質(zhì)雖是“秀”，但特色在于“真”。亦即，同樣是娛樂(lè)，也必然有真誠(chéng)和虛假的區(qū)分。這個(gè)“真”字，既包含節(jié)目形態(tài)設(shè)計(jì)上的真實(shí)性考量，即以“記錄”而非“虛構(gòu)”作為敘事和表現(xiàn)的主要手段；也明確要求節(jié)目在文化價(jià)值上所承載的一種不造作、不浮夸、不炫耀的本真的生活態(tài)度。脫離了返璞歸真的文化內(nèi)涵的真人秀，哪怕?lián)碛性俸廊A的明星陣容、再盛大的狂歡場(chǎng)面，也只能是偽裝在真實(shí)外殼下的一種娛樂(lè)至死的新形式而已。所以我們發(fā)現(xiàn)，在電視業(yè)更為發(fā)達(dá)的國(guó)家，真人秀是以普通參與者為主要形式的，明星真人秀并不是主流。素人真人秀節(jié)目對(duì)普通人的人性、情感和存在狀態(tài)的真實(shí)呈現(xiàn)，以及賦予普通人的生活更高的透明度和合法性，被廣泛視為電視文化的一種高貴態(tài)度。
也許是因?yàn)樘幱诔跫?jí)階段的原因，中國(guó)的真人秀仍高度依賴(lài)“明星制”，在價(jià)值傾向上也極為倚重商業(yè)邏輯和消費(fèi)主義?！八厝恕钡母拍铍m很早即被提及，但囿于電視產(chǎn)業(yè)的獨(dú)特結(jié)構(gòu)，真正有影響力的節(jié)目罕見(jiàn)。反而是在網(wǎng)絡(luò)自制領(lǐng)域，一些新潮的生產(chǎn)者更好地捕捉了真人秀在形態(tài)和內(nèi)涵上的發(fā)展規(guī)律，推出了兼容“有意思”和“有意義”的素人實(shí)境秀，比如騰訊視頻《我們15個(gè)》將15個(gè)背景迥異的普通人置于平頂?shù)姆忾]空間，進(jìn)行全天24小時(shí)、一年365天的完全呈現(xiàn)，便在形態(tài)上十分符合真正意義上的真人秀文化要求。
不過(guò)，如果將中國(guó)的素人秀和歐美國(guó)家的主流素人秀相比，我們還是能夠發(fā)現(xiàn)一些區(qū)別：風(fēng)靡全球的《幸存者》和《澤西海岸》等節(jié)目更多強(qiáng)調(diào)沖突的因素，如人與自然以及人與人之間的沖突，這與西方文化對(duì)個(gè)人英雄主義的推崇有密不可分的關(guān)系，卻也不可避免帶來(lái)低俗化的可能性；而《我們15個(gè)》等素人秀卻更強(qiáng)調(diào)“社群”的概念，即人與自然、人與社會(huì)以及人與人之間的和諧關(guān)系——這顯然也是中華文明傳統(tǒng)的要旨所在。
概而言之，真人秀節(jié)目固然是一種獲取娛樂(lè)的方式，但如果這種娛樂(lè)與文化和價(jià)值的土壤相脫離，則必然會(huì)演變成“為娛樂(lè)而娛樂(lè)”的虛無(wú)態(tài)度，進(jìn)而使赫胥黎筆下的“美麗新世界”成為現(xiàn)實(shí)。值得注意的是，隨著互聯(lián)網(wǎng)視頻行業(yè)的崛起，原有的電視文化體系受到了一定程度的沖擊，新興的節(jié)目生產(chǎn)主體顯然有著更廣闊的國(guó)際視野和更長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，逐漸意識(shí)到隨著明星資源的耗盡和觀(guān)眾審美的疲勞，那種以“外國(guó)模式、明星出位、粉絲互掐”為傳播特征的真人秀必將走向“真實(shí)”的對(duì)立面并將其在過(guò)去幾年中積累的文化資源消耗殆盡，形態(tài)上的“素人”和“真實(shí)情境”以及文化價(jià)值上的回歸主流，才是令真人秀煥發(fā)青春活力的必由之路。 （常江）
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